Clase Magistral de Filosofía

Destacado

INTRODUCCIÓN AL

  PENSAMIENTO ORIENTAL

 

(Presencial o A Distancia)

 

A lo largo de 3 horas

 

TEMA DE LA CLASE:

Introducción al Pensamiento Oriental

 

Domingo 24 de septiembre de 18 a 21 hs.

A cargo de

Guido J. Mizrahi

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV—Sorbonne

CONTENIDO DE LA CLASE

Ante todo, parte del contenido de la Clase versará sobre un gran malentendido.

Cuando se invoca a Oriente, sus religiones, su pensamiento y sus artes, los divulgadores de Occidente se deleitan con el tinte místico y esotérico de tales tradiciones. Se conmueven con «la correcta» respiración, con «la serenidad» que brinda el arreglo floral japonés o «el bienestar» del yoga. Casi que dan por sentado que Oriente es un bálsamo para todas nuestras desgracias y un refugio de equilibrio y silencio para aquietar la ansiedad del hombre moderno.

Se asocia «lo oriental» con paz interior y autoayuda, como si tradiciones milenarias se pusieran de pronto al servicio del primer occidental descontento a quien mediante tales «medicinas del alma» se lo transportaría a una panacea de armonía, unión mística y final feliz.

Hay que decirlo con todas las letras: todo eso es falso y una falsificación del pensamiento oriental.

Se ignora el hinduismo de cabo a rabo, y se ignora después que el budismo procede del hinduismo. Sin comprender seriamente el hinduismo no pueden comprenderse los fundadores de las nuevas tradiciones y religiones que de la India se expandieron hacia China y Japón tales como el budismo, el jainismo, el confucianismo y el taoísmo. Buda, Mahavira, Confucio y Lao Tse tiene sus raíces cercanas o lejanas en el tronco común del hinduismo milenario. Sobre todo no puede comprenderse por qué el fundador del Budismo, el mismo Buda de la casta de los guerreros, llega a la meditación habiendo perteneciendo al brahmanismo hindú que practicaba sacrificios sangrientos. Buda no se puso a respirar porque anhelaba comprender e iluminarse. Buda se propuso comprender las prácticas sacrificiales. Si no se sabe nada de esos rituales de sangre y violencia no se puede comprender el budismo.

Con sólo ver la violencia que encarnan casi todas las divinidades del hinduismo, el carácter ambiguo de destrucción y preservación del universo, con sólo ver que son las artes de la guerra o marciales las que explican el pensamiento de la China y de Japón, se puede sospechar que es la violencia la que subyace como fundamento de estas tradiciones.

Si bien Occidente reivindica las prácticas de meditación, desconoce profundamente la razón de por qué y bajo qué necesidad nacieron esas prácticas.

Esta clase intentará comprender la raíz del pensamiento oriental sin darse el lujo de mirar para el costado. Es cierto que un jardín zen es hermoso a los ojos y dulcifica el alma, es cierto que la meditación tranquiliza…pero las verdaderas preguntas son: ¿Por qué se necesita aquietar tanto el alma? ¿No será que el trasfondo es demasiado agitado y turbulento? ¿No será que entre los sangrientos sacrificios de los brahmanes del hinduismo y las serenas meditaciones del budismo zen hay más que una relación? Es cierto que en apariencia no son lo mismo… ¿Pero no debería haber un vínculo profundo entre una cosa y la otra? ¿No será que el lago se muestra quieto en la superficie para que los turistas actuales vean calma y belleza? Pero ¿qué hubo y sigue habiendo en las profundidades de ese lago?

Lejos entonces de enseñar todas esas falacias decorativas del «arte de vivir oriental», la clase tomará cartas en los asuntos antropológicos reales: el deseo, el sufrimiento, la enfermedad, el desorden social, la ignorancia y la específica violencia humana que ha dado lugar a un prolífico panteón de divinidades a las que debían ofrendárseles sacrificios con sangre humana y construirles templos monumentales.

La paradoja es que las tradiciones más ascéticas como el jainismo son las que poseen los templos más voluptuosos. ¿Por qué? 

 

  • CLASE MAGISTRAL A DISTANCIA

Puede realizarse la Clase Magistral a Distancia.

Se recibirá la filmación de la clase de las 3 horas del trabajo, el audio, el compendio de los textos y el certificado. Se podrán hacer consultas sobre la clase durante los días siguientes. El arancel es de $ 350 y el pago es a través de transferencia bancaria. 

 

 

 

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN

Para participar escribir a: filosofia@guidomizrahi.com

 

Vacantes limitadas con reserva previa

 

 

LA CLASE

Primera Parte

 

  • ¿En qué consiste el pensamiento oriental?
  • ¿Cuáles son las principales obras, autores y pensadores?
  • Semejanzas y diferencias entre algunas corrientes del pensamiento oriental: Hinduismo, Budismo, Jainismo, Confucianismo, Taoísmo.

 

 

Segunda Parte

 

  • Diálogo abierto con preguntas generales e intervención de los asistentes sobre sus inquietudes en relación a la clase.

 

CRONOGRAMA de la ACTIVIDAD

 

  • Recepción de 17.40 a 17.55 hs.
  • Clase Magistral de 18 hs a 19.30 hs.
  • Aperitivo de 19.35 a 20hs. Se servirá variedad de Tés & Lunch.
  • Diálogo de 20 hs a 21 hs.

 

 

ESPECIFICACIONES GENERALES

  • Arancel total de la Clase Magistral: $ 700.
  • Se entregará durante la clase un compendio impreso con los principales textos del pensamiento oriental.
  • El arancel incluye el aperitivo, el compendio impreso de textos, la filmación y el audio de la clase que se enviará al día siguiente.
  • No se requieren saberes previos. Esta clase puede resultar propicia para principiantes en el estudio del pensamiento oriental.
  • Se entregará un certificado de asistencia.
  • Ubicación: En el barrio de Palermo, Av. Santa Fe al 3200 (Esquina Bulnes), Zona del Alto Palermo, CABA.
  • Para más información escribir a: filosofia@guidomizrahi.com

 

INSCRIPCIÓN

 

  • Para la inscripción se solicita enviar los siguientes datos:
  1. Nombre y Apellido
  2. DNI
  3. E-mail
  4. Teléfono
  5. Especificar cómo supo de la clase

 

 

RESERVA DE VACANTE

 

  • Para confirmar la vacante debe realizarse un depósito de $ 200 (ver Datos Bancarios) antes del 21 de septiembre y enviar el comprobante del depósito. A su vez debe enviarme su nombre completo y DNI para confeccionarle el certificado.
  • También puede abonarse la totalidad de la clase por transferencia bancaria.
  • Recibido el mail con los datos solicitados y el depósito de $ 200, se confirmará la reserva vía mail y se informará la dirección exacta.

 

ARANCEL y DATOS BANCARIOS

 

  • Por depósito, transferencia bancaria o en efectivo.
  • Arancel total: $ 700.
  • Reserva de vacante: $ 200.
  • Saldo de $ 500 que se abona en efectivo el día de la clase.
  • DATOS BANCARIOS

 

     Caja de Ahorros en Pesos Nro. 450600656502820 —abierta en Banco Macro S.A radicada en Sucursal 506 – QUINTANA cuya denominación es MIZRAHI, GUIDO

DNI 18059528 MIZRAHI GUIDO

CUIL 20180595288

Constancia de Clave Bancaria Uniforme (CBU)

2850506040006565028202

 

 

 

C u r r i c u l u m   V i t ae

 

Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque.

MAESTRÍA DE FILOSOFÍA  (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió en París a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze y a los Seminarios de Teología del Profesor J. P. Labarrière. Estudió en Buenos Aires con Santiago Kovadloff y Silvio Maresca. Se desempeñó como ProfesorAdjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires durante 5 años (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales).

 

Desde 1990 ha dictado en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural  Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la literatura, la teología, el cine, el teatro, la música y la pintura.

 

En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: diario La Nación, Radio Mitre, entre otros. Ha escrito ensayos, libros de poemas, una obra de teatro infantil y un guión cinematográfico.

 

Se desempeña como profesor de Grupos de estudio de Filosofía y Cine. Dicta Cursos a Distancia vía Internet y clases privadas de filosofía, cine, literatura y teología.

 

Ha realizado cursos y conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Deleuze, Foucault y Heidegger, entre otros; Homero, Dante, Shakespeare, Goethe, Cervantes y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento.

 

Nació en Buenos Aires en mayo de 1966, está casado y tiene 3 hijos.

 

 

 

WWW.GUIDOMIZRAHI.COM

Desayunos Filosóficos en Clásica & Moderna

Destacado

LA CONDICIÓN HUMANA

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CLÁSICA & MODERNA

 presenta

 DESAYUNOS    FILOSÓFICOS

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 Desde el sábado 25 de abril  hasta  el 27 de junio.

INFORMACIÓN EN LA PÁGINA WEB DE CLÁSICA & MODERNA

http://clasicaymoderna.com/actividades-culturales/458-desayunos-filosoficos-2015

 Todos los sábados de 10 a 12hs.

 Un ciclo de 10 conferencias

 La  condición humana

 A cargo de

G u i d o   M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne

3

 La primera conferencia del 25 de abril será gratuita. Ese día sólo se abonará el desayuno de $ 48.

 El arancel de las siguientes conferencias es de $ 180 por persona e incluye el desayuno.

 No se requieren saberes previos y se puede presenciar cualquiera de las conferencias sin necesidad de asistir a todas.

 Programa del Ciclo

         “Cuando se quiere reprender útilmente y mostrarle a otro que se equivoca, hay que observar el punto de vista desde el cual encara el asunto, pues éste generalmente es verdadero desde ese punto de vista, y confesarle esta verdad, pero descubrirle también el punto de vista desde el cual el asunto es falso. Queda contento con esto, pues se da cuenta de que no se equivocaba y de que le faltaba solamente ver desde todos los puntos de vista.”   Pensamientos — Blaise Pascal

La condición humana es, por naturaleza, contradictoria y paradójica. Susceptible a engañarse a sí misma, proclive a la violencia, dispuesta a rivalizar en todas las esferas de la vida y siempre tentada a distraerse en un sinfín de divertimentos.

Pero a la vez, no claudica a esos engaños, se empeña en que la violencia nunca oprima la verdad. Comprende el deterioro que la rivalidad provoca en las relaciones humanas. Se afianza en perseguir la  verdad y el amor incluso entre las irremediables rivalidades y distracciones que el mundo ofrece, a pesar de ellas y gracias a ellas.

Esa condición humana oscila entre ese mundo imaginario pero nunca del todo equivocado, al mismo tiempo que nunca está totalmente dispuesta a consentir a la mentira. Hacia 1660 escribía Pascal que “en esta época la verdad ha quedado tan oscurecida y la mentira tan establecida que, si no se ama la verdad, no se puede conocerla.”

Este ciclo de conferencias procurará señalar cómo nuestra época casi ha perdido la paciencia en la búsqueda de la verdad porque coquetea con mayor obsesión y terquedad en distracciones tecnológicas, utilitarismos precipitados e hipocresías disfrazadas de corrección.

 Se observa cómo asistimos al deterioro de la cordial condición humana. Hoy el hombre embiste contra sí mismo y contra los demás a fuerza de no encontrar en sí ese amor a la verdad. Sin embargo, tampoco renuncia a ese encuentro. Y nunca del todo embiste contra sí. Ni nunca del todo contra los demás. Si todo en el hombre sólo fuera escándalo de nada valdría discernir.

Para ello hay que acometer al mismo tiempo las aparentes contradicciones. Digo aparentes ya que sin la comprensión de una no se alcanza la otra.

Pero observo que no deben igualarse esas antípodas con disimulaciones reconfortantes ni con  interpretaciones ambivalentes. Justamente la actual soberanía del vale todo atenta contra cualquier designio de una búsqueda honesta, y dejarse llevar por la relatividad en materia de cosas humanas es asunto predilecto de intelectuales escépticos y   tibios.

No se conoce al hombre si se niegan sus sordideces pero menos si sólo se añoran sus resplandores. Nadie alcanza una firme esperanza con la sola luz de la verdad. Es necesario echar más luz sobre sus tinieblas en vista de conocer. Y ese conocimiento lejos está de ser teórico ni práctico, lejos está de consolar al hombre con remedios circunstanciales, lejos está de dividir con ideas, lejos está de calmar la angustia con sustitutos. La cosa es vital e implica la vida de cada cual. No se enseña, no se aprende, no se expone, no se impone, sólo se avanza con honestidad (y vergüenza) frente a sí y a los demás cuando se elige hacerlo. Y esa elección es la decisión de comprender prudentemente al hombre.

Esta será la tarea de las 10 conferencias: una tarea antropológica sin fines de dicotomía, con la mayor confianza en lo insuficiente y extraordinario que es el hombre.

1.Sábado 25 de abril:    —La Vanidad

2.Sábado 2 de mayo:    —La Elección

3.Sábado 9 de mayo:   — La Rivalidad

4.Sábado 16 de mayo:     — El Amor

5.Sábado 23 de mayo:  — El Mal

6.Sábado 30 de mayo: — El Bien

7.Sábado 6 de junio:      — La Falsedad

8.Sábado 13 de junio: — La Verdad

9.Sábado 20 de junio: — La Violencia

10.Sábado 27 de junio: — La Esperanza

Informes e inscripción:

 Callao 892 – Buenos Aires

4812-8707 / 4811-3670

De Lunes a Sábados de 10 A 20 Hs

WWW.CLASICAYMODERNA.COM

Para realizar este ciclo A Distancia vía internet escribir a: guidojosemizrahi@gmail.com

 Para mayor información sobre otras actividades docentes:

WWW.GUIDOMIZRAHI.COM

 C u r r i c u l u m   V i t ae

 Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque. MAESTRÍA DE FILOSOFÍA  (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió en París a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze y a los Seminarios de Teología del Profesor J. P. Labarrière. Estudió en Buenos Aires con Santiago Kovadloff y Silvio Maresca. Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales) durante 5 años. Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural  Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la teología, el cine, la literatura, el teatro, la música, el masaje, los animales, el vestuario, la escultura, la pintura, la cocina, la danza, la ópera, el tango, la murga y la cibernética. En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: en el diario La Nación en el suplemento Cultural, en la revista Luna y radio Mitre. Ha escrito ensayos, dos libros de poemas Treinta monedas de plata y Daguerrotipos, una obra de teatro infantil La gran sopa, aún sin estrenar, y un guión cinematográfico El delantal de Lili estrenada en noviembre de 2004. Además desarrolló proyectos y diseños de software. También se desempeña como Consultor  Filosófico y dicta Cursos a Distancia vía Internet. Ha dictado Cursos y Conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Deleuze y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento. Nació en Buenos Aires en mayo de 1966, y tiene 3 hijos.

Correo eletrónico:  guidojosemizrahi@gmail.com

Sitio Web: www.guidomizrahi.com  Facebook: Guido Mizrahi
Página de Facebook: ​Filosofía & Cine 一​

Conferencia sobre El Mundo

Destacado

   CICLO DE CINE & FILOSOFÍA   

Sábado 9 de noviembre 17hs

TEMA DE LA CONFERENCIA

E L   M U N D O

“El mundo es un extraño teatro en el que se encuentran momentos en los que las peores piezas obtienen el mayor de los éxitos.”

Alexis de Tocqueville

“En tu lucha contra el resto del mundo te aconsejo que te pongas de lado del resto del mundo”. Franz Kafka

 


en la librería

CLÁSICA & MODERNA

Afiche-GUIDO-MIZRAHI-marzo2013


Información del Ciclo en YouTube





Sábado 9 DE NOVIEMBRE de 2013 17 A 19 HS

TEMA DE LA CONFERENCIA  EL MUNDO


Se proyectarán fragmentos del film      LA GRAN ILUSIÓN

 de Jean Renoir

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Fragmento del film

 


A cargo de G u i d o J. M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne



T É    F I L O S Ó F I C O

¿ CÓMO VÉRSELAS CON LA VIDA ?

Ciclo de 33 conferencias 

Captar pensamientos & percibir imágenes


Todos los sábados del año de 17 a 19 hs.



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Informes e inscripción

CLÁSICA Y MODERNA Callao 892 – Buenos Aires

guidomizrahi@fibertel.com.ar / www.guidomizrahi.com

4812-8707 / 4811-3670 De Lunes a sábados de 10 a 20 hs www.clasicaymoderna.com

El arancel de cada encuentro es de $120 (por persona)

No se requiere hacer reserva ni poseer conocimientos previos.

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guido  mail
PROGRAMA COMPLETO DEL CICLO

FRENTE FINAL INTERIOR FINAL

 

 

Conferencia sobre Lo Inhumano

Destacado

   CICLO DE CINE & FILOSOFÍA   

Sábado 2 de noviembre 17hs

TEMA DE LA CONFERENCIA

L O   I N H U M A N O 

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01en la librería

CLÁSICA & MODERNA

Afiche-GUIDO-MIZRAHI-marzo2013


Información del Ciclo en YouTube





Sábado 2 DE NOVIEMBRE de 2013 17 A 19 HS

TEMA DE LA CONFERENCIA  LO INHUMANO


Se proyectarán fragmentos del film      NOCHE Y NIEBLA

 de Alain Resnais

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Fragmentos del Texto & Imagenes del film

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Fragmento del film

 


A cargo de G u i d o J. M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne

Auschwitz


La Vida Encerrada

El monstruo Progreso avanza sigiloso aún entre nosotros. Nadie como Hitler puso en práctica esta noción aplicada a la especie humana principal causa de los demás progresos. Hay organismos superiores, hay máquinarias superiores, hay organizaciones superiores. Por pudor se ha preferido negar, que entre los humanos, hay organismos superiores pero se ha preferido conservar la idea- absolutamente indiscutible- de maquinarias superiores. H. fue pionero en poner en práctica viejas ideas de razas superiores y dejó para un desarrollo ulterior la idea fuerte de maquinarias superiores. Esta idea no se mantiene solita: deben haber maquinarias obsoletas, maquinarias viejas, decrepitas, con una clara tendencia a la desaparición radical; una suerte de solución final aplicada a las tecnologías que producen maquinarias obsoletas. El mercado es sinónimo perfecto de campo de concentración. Ante todo es un supuesto lugar de trabajo para obtener la libertad. El arte es un show para los jerarcas, y la cultura una forma de propaganda, de entretenimiento, y finalmente de lugar de encuentro para hablar de negocios. Un momento de descanso, de interrupción de la gran matanza y de la gran hambruna. Es como si allí se dijera: – Qué tal, cómo van los gases? Son efectivos en su rubro? A mí me va bastante bien, son delicados y suaves…Yo les veo las caras, hay algunos que trabajan hace más de 20 años y la decrepitud les llega paulatinamente… Le presento a mi mujer. El enfasis en la importancia de la cultura es el énfasis en ese regocijo de los jerarcas sentados frente a sus bufones, escuchando a sus músicos pero comunicados a sus centrales para ir analizando paso a paso la efectividad de sus gases sobre la gente.

Hay un sorprendente crecimiento de los custodios personales, un refuerzo en la seguridad, y una cada vez más inverosimil justicia. El poder policial in extremis fue un invento de H. Hoy son seres más moderados pero cumpliendo con el mismo objetivo: que lo superior se imponga en el mercado, cueste lo que cueste. Todos somos deportados y los que gobiernan son los jerarcas. El mercado es un inmenso campo de concentración. El marketing una metodología aberrante para imponer lo superior a través de la propaganda. Los individuos están más resignados que nunca a que no haya salida. El mercado los tiene esclavos por todos lados. A veces ofrece trabajo con la promesa de libertad. Y por todos los rincones se ofrecen duchas de felicidad, justicia, libertad, pero en vez de duchas purificadoras, minuciosamente arrecia, imperceptible, un gas que adormece la existencia, la estupidiza, la neutraliza y la obliga a amontonarse torpemente, a pisotearse para encontrar, por algunos breves momentos, un hueco de aire fresco antes de morir. También existe la ducha de la longevidad como forma de neutralizar las decisiones vitales y de creer que se vive mucho. Esa  longevidad es un gas. Véase a los gerontes de nuestra época, viejos tontos haciendo turismo, degradados a nada, desde hace años obligados a respirar el gas. Del campo nadie puede salir. Así es la vida hoy. Así es el encierro. El encierro de pensar que no hay ninguna otra salida al sistema liberal de mercado. Desde el punto de vista mental, el deterioro de la resistencia es sorprendente. Las vidas se acomodan con mucha soltura y viven como si nada. Nos asombra cierta entrega y resignación de los judíos a los campos, pero a mí me aterra la entrega inocente y tonta a la vida del mercado. Los rebaños de animales resisten más que los humanos de hoy. Es infame verlos avanzar hacia el gran campo de hoy con la sonrisa y la esperanza de encontrar algún día la libertad. Yo los veo escuálidos de mente, tan flacos y demacrados de espíritu como artificiales y rellenos de cuerpo falso. H. fue el primer productor artista de esos cuerpos flacos mirando con caras de vacas, esperando que americanos salven su tristeza. Hoy sobran esas miradas, sobran esasmiradas, sobran esas tristezas, sobran esas almas escuálidas frente a los alambres de la cosa inexorable, sobran los que esperan la salvación de la forma de vida americana. El nazismo fue un presagio de nuestro tiempo, de lo que se está llevando a cabo en forma absolutamente imperceptible, y de ahí la virulenta reacción y rechazo a todo aquello. De ahí que H. sea el personaje maldito de la historia del siglo. Acaso fue el más intrépido de los artistas, el que llevó hasta el paroxismo la existencia del hombre en el siglo XX. El que dijo y mostró que todos en esta época estamos deportados al campo de concentración con la consigna de trabajar y trabajar con la esperanza de la ducha de libertad. Pero imperceptiblemente hay un gas que nos liquida y no nos damos cuenta. Mientras tanto los jerarcas hacen sus fiestas, gobiernan y miran cómo se mueren gradualmente los deportados. Los empresarios – es decir los fabricantes de estupidez y bostezos- unidos a estos jerarcas se hacen los zonzos. Les conviene. Nadie ha querido mirar sin prejuicios el nazismo y se lo condena de por sí, como si hubiese sido la loca idea de un demente. Yo creo que semejante cosa no puede ser la loca idea de un demente. Tal vez sea lo que somos, tal vez sea la organización de la existencia que hemos preferido realizar y transitar hoy en día sin el brutalismo evidente del nazismo. Quitamos la parte fea para quedarnos con lo demás. Hemos interpuesto a esa brutalidad una perfecta anestesia y miles de distracciones para que nada parezca horroroso. La vida moderna es la conjunción de miles de distracciones. Sin embargo vivimos inmersos en el más siniestro horror desarrollando desenfrenadamente una solución final, no ya contra judíos, sino contra la exitencia en general. No hay vida que no esté deportada al gran campo laboral, y que no deba, tarde o temprano, trabajar y trabajar bajo la melodía de una cultura hipócrita. No hay vida que no sienta el encierro y el tormento de un sistema que no deja salida. La simple idea de que no haya ninguna alternativa concreta al liberalismo no se debe a una falta de ideas. Se debe a la falta de vidas reales que existan en una alternativa concreta. Es exactamente lo que les sucedía a los judios de los campos: lo único que había era el campo y lo único que podía haber era el campo. La vida estaba viciada por los límites que ofrecía el campo de la misma forma que la vida está hoy asfixiada. H. fue un profeta. Su obra escandalizó primero y sigue escandalizando. Sin embargo, paradojicamente, la realidad se ha ido acercando a la visión “espantosa” de la existencia. Las metodologías alemanas se van acercando a los tenues procedimientos actuales en todos los ordenes de la vida. El nazismo se puede entender como una profecía: más que un movimiento político “atroz” del pasado fue una obra anticipatoria del futuro. Que H. haya sido el primer político que viajaba de ciudad a ciudad en avión dando discursos y reuniéndose es un detalle premonitorio. Ya se ven esas almas escuálidas y hambrientas frente a los alambrados-cine, alambrados-conciertos, alambrados-conferencia, alambrados-vacaciones etc. El alambrado es largo y complejo, y frente a él posan las almas escuálidas… flaqueza de almas, extenuación espiritual, debilidad, fragilidad… Esos cuerpos extenuados mirando como vacas fueron visiones premonitorias de almas extenuadas viviendo y muriendo como vacas. Es la razón por la cual esas imágenes impactan tanto en nuestras almas: con horror vemos lo que somos pero disimulamos ese horror con la más exacerbada condena. Hipocresía dirige nuestros destinos individuales… Vean la proliferación de los sitios cerrados, rodeados de alambres de púa, con puestos de vigilancia alrededor, armados, la inquisición del ingreso a extraños… un campo de concentración donde, en lugar de judios desnutridos, encontramos ricos bien nutriditos tomando sol;  y afuera, afuera, esa pobreza extraordinaria circunvalando sus dominios… pero en verdad, ¿dónde está esa pobreza?… El nazismo fue el primer movimiento de campos de concentración masivos en distintos puntos del país…es toda una compleja  organización de la vida. Ahí dentro crece un tipo de hombre cuyo destino ya está signado por la resignación y la vergüenza, parecido a nuestros hombres, mujeres y niños, que tristez,muy tristez  se preparan a morir, ahí dentro tienen sus camarás de gas y sus hornos crematorios … y no muy lejos de ahí se van contruyendo los cementerios cerrados, suerte de barrio cerrado para los cadáveres impecables de las familias adineradas… hasta los cadáveres gozan de prerrogativas en nuestra sociedad… una forma de vivir y de morir…no hay nada más falso que decir que buscan la naturaleza…en verdad son deportados que van a la muerte… Una siniestra organización de la vida que prefiere la muerte sin darse cuenta… Deporte, miles de deportistas, deportados, desposeídos de cuerpo, corriendo detrás de sus penuria…Nunca se ha insistido tanto en la educación física del hombre… hombre-vaca-deportista…lo importante es la musculatura, la carne desarrollada…es una forma de mejorar la raza… el cuerpo del deportista es el modelo de nuestra cultura nazi, el cuerpo de las top-models es el modelo de nuestra cultura aria. Ni en tiempos de Hitler hubo esos desfiles de cuerpos perfectos, esas carnes superiores. Hitler tuvo premoniciones que no pudo poner en práctica en su momento pero que ahora se desarrollan en forma perfecta. No tuvo tiempo…pero siempre habló de mil años de movimiento. Fue un futurólogo mal que nos pese. La organización de la vida actual es una reproducción de la organización nacionalsocialista, hasta en sus mínimos detalles. Vivimos una dictadura tan atroz como imperceptible. Las dictaduras son imperceptibles en sus momentos de apogeo… Todas las caras parece que sonríen de felicidad…aunquen en estos tiempos todas las caras no sonrién, la mayoria cree tenazmente, más que los nazis, en esta organización de la vida…no hay fuerzas de resistencia reales, no hay nada más que personas creyendo en esta organización de la vida… y la fuerza es tal que nadie puede hacer nada sólo. Vivimos silenciados, completamente acobardados, sin recursos de fuerza, sin armas materiales ni espirituales, vivimos en la dulce holgazanería donde no se puede hacer nada. Nos acurrucamos a este estado de cosas. Millones de hombres prefieren hacer deporte, distraerse con su auto, mirar televisión, a modificar este estado de cosas…la vida se ha vuelto indiferencia constante. Propaganda, trabajo: esa es la preocupación principal de los hombres de hoy, progreso, valores morales, cuidado del cuerpo como forma de raza superior, educación… no se sabe para dónde se va con el saber, tal vez en lo único que se  piensa es en el trabajo, porque es la única forma de tolerar la existencia esclava… en realidad no se sabe hacia dónde se va con la vida…

Vivimos un nazismo enmascarado, tenue, lento, imperceptible, confortable… nazismo confortable, ameno. La multitud debe pasar desapercibida, debe quedarse en su casa delante del televisor… vean esas caras de frente o de  costado, bien erguidas, mirando la pantalla como si fuese la cara del Fuhrer-televisión: esa es la forma de apaciguar al ganado feliz…esas multitudes vacunas, bovinas, ovinas, porcinas…hay una metamorfosis hacia lo vacuno, en la mirada, en los ojos observando fijo y por un rato prolongado… crecimiento del ganado en compensación de una desaparición del pueblo, hombres-vaca, mujeres-vaca; todo un pueblo que se mimetiza con el ganado predominante, en nuestro caso nos parecemos cada vez más a la vacas…no nos damos cuenta del auge de la indiferencia hacia los seres, de la primacía atroz que le damos a esa querida esclavitud económica, esos pequeños sufrimientos cotidianos que nos procura el trabajo, son nuestro bienestar, esas conversaciones sobre el trabajo nos deleitan pues reafirman nuestra condición de esclavos…las galeras contemporáneas son esas conversaciones sobre el trabajito perdido o encontrado… a eso se reduce cada vez más la existencia. La cuestión de la autoglorificación del sistema neoliberal y el nacionalsocialismo. De la importancia que posee la noción de estabilidad política. Whitehead define este estado como un proceso relativamente lento de decadencia atrofiada. También de W.: La base de todos los desacuerdos es alguna experiencia común  comprendida de modo opuesto. ¿Y qué del desmembramiento de la familia? En aquellos días se hacía a la fuerza y cada miembro moría en un campo diferente. Describir esas situaciones desgarradoras. Crisis actual de la disgregación de la familia. Terrorismo arquitectónico que hace los lugares inhabitables. Sobre las similitudes de las arquitecturas modernas y la Ciudad Celeste del Apocalípsis véase el ensayo de Deleuze sobre Lawrence:“ la modernidad del apocalipsis no estriba en las catástrofes anunciadas, sino en la autoglorificación programada, la institución de la gloria de la nueva Jerusalem, la instauración demente de un poder último, judicial y moral. Terror arquitectónico de la nueva Jerusalem, con su muralla, su calle mayor de cristal y la ciudad no necesita sol ni luna para iluminarla y nada mancillado penetrará en ella, sino solo aquellos que están inscritos en el libro de la vida de la Oveja”




T É    F I L O S Ó F I C O

¿ CÓMO VÉRSELAS CON LA VIDA ?

Ciclo de 33 conferencias 

Captar pensamientos & percibir imágenes


Todos los sábados del año de 17 a 19 hs.



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Informes e inscripción

CLÁSICA Y MODERNA Callao 892 – Buenos Aires

guidomizrahi@fibertel.com.ar / www.guidomizrahi.com

4812-8707 / 4811-3670 De Lunes a sábados de 10 a 20 hs www.clasicaymoderna.com

El arancel de cada encuentro es de $120 (por persona)

No se requiere hacer reserva ni poseer conocimientos previos.

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PROGRAMA COMPLETO DEL CICLO

FRENTE FINAL INTERIOR FINAL

 

 

Conferencia sobre La Bondad

Destacado

   CICLO DE CINE & FILOSOFÍA   

Sábado 26 de Octubre 17hs

TEMA DE LA CONFERENCIA

L A   B O N D A D

“Yo intento poner en cada película lo más posible de mí mismo y esta es la relación que existe entre un filme y otro. Sólo hay una relación importante: por encima de los hechos hay una vida más profunda y sobre todo hay una presencia que si usted quiere, es la presencia de Dios. Estas son las cosas que me interesan a mí personalmente: esa presencia constante de algo más que la presencia de las gentes actuando y hablando, algo más profundo y que va más lejos.” Robert Bresson

 

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en la librería

CLÁSICA & MODERNA

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Información del Ciclo en YouTube





Sábado 26 DE OCTUBRE de 2013 17 A 19 HS

TEMA DE LA CONFERENCIA  LA BONDAD

 Se proyectarán fragmentos del film    AL AZAR DE BALTHAZAR

 de Robert Bresson

Fragmento del film

A cargo de  G u i d o  M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne



 Entrevistas a Robert Bresson



T É    F I L O S Ó F I C O

¿ CÓMO VÉRSELAS CON LA VIDA ?

Ciclo de 33 conferencias 

Captar pensamientos & percibir imágenes


Todos los sábados del año de 17 a 19 hs.

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Informes e inscripción

CLÁSICA Y MODERNA Callao 892 – Buenos Aires

guidomizrahi@fibertel.com.ar / www.guidomizrahi.com

4812-8707 / 4811-3670 De Lunes a sábados de 10 a 20 hs www.clasicaymoderna.com

El arancel de cada encuentro es de $120 (por persona)

No se requiere hacer reserva ni poseer conocimientos previos.

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INTERIOR FINAL

 

 

Vigilar y Castigar de M. Foucault Grupo de Estudio

Destacado

GRUPO DE ESTUDIO DE FILOSOFÍA

ESTUDIO DE LA OBRA DE MICHEL FOUCAULT :

VIGILAR Y CASTIGAR

4 CLASES.

INCIO MARTES 1 DE OCTUBRE DE 19.30 A 21 HS

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“Desde el principio, la prisión debía ser un instrumento tan perfeccionado como la escuela, el cuartel o el hospital y actuar con precisión sobre los individuos. El fracaso ha sido inmediato, y registrado casi al mismo tiempo que el proyecto mismo. Desde 1820 se constata que la prisión, lejos de transformar a los criminales en gente honrada, no sirve más que para fabricar nuevos criminales o para hundirlos todavía más en la criminalidad. Entonces, como siempre, en el mecanismo del poder ha existido una utilización estratégica de lo que era un inconveniente. La prisión fabrica delincuentes, pero los delincuentes a fin de cuentas son útiles en el dominio económico y en el dominio político. Los delincuentes sirven.”                                      FOUCAULT

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CLASES PRIVADAS

Destacado

CLASES PRIVADAS

  Sentido de las Clases Privadas—

•El concepto primordial de las Clases Privadas es que cada cual alcance, con el tiempo, la capacidad de desarrollar el estudio en forma autodidacta.

•No se trata de enseñar solamente sino de lograr aprender por sí mismo. Ese será el criterio substancial empleado en cada clase y proceso de estudio. No sólo estudiar sino aprender a estudiar.

•Ante todo cada cual definirá sus intereses de estudio más allá de lo propuesto en estas informaciones generales.

•En cada materia se darán próximamente mayores especificaciones sobre contenidos y formas de estudio.

 

Niveles de estudio—

 

•Principiantes, intermedios y avanzados. Si bien esta distinción es casi siempre arbitraria y obsoleta, se trata simplemente de diferenciar a quienes no han tenido nunca un acercamiento a ciertos estudios de aquellos que sí lo han tenido. De todas maneras, el trabajo de las Clases Privadas se realiza con la intención de alcanzar la excelencia sea cual fuere el nivel y, como se mencionó anteriormente, lograr una capacidad de estudio autodidacta.

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Curso de Introducción a la Historia de la Filosofía – A DISTANCIA

 

  • 8 clases filmadas en alta definición.
  • Arancel total del curso $ 300
  • Escribir para la inscripción a : guidojosemizrahi@gmail.com

 

A cargo de

G u i d o  J.  M i z r a h i

Maître ès Philosophie—Université de Paris IV-Sorbonne

PROGRAMA

Introducción a la historia de la filosofía

El propósito del curso es atrapar fracciones de pensamientos y una breve familiaridad con los obligatorios pensadores de Occidente. A ellos los distingue un trabajo atento a la vida y a la muerte, a lo divino, a la verdad, a la libertad y a la honestidad.

Se estudiaran los principales pensadores de Occidente desde los presocráticos hasta los grandes pensadores del siglo XIX. El recorrido va desde el origen de la filosofía atravesando los diferentes periodos históricos de la antigüedad, el medioevo y los distintos siglos de la época moderna.

A fuerza de escasez de ideas, en los últimos años, casi todos los “filósofos” construyen expresiones novedosas, ofreciendo palabras ampulosas y compuestas para no decir nada o para decir que aún no es posible pensar. Por ello considero prudente detenerme en Nietzsche y adentrarme solamente en aquellos para quienes el contenido era significativo y vital, y no las meras formas caprichosas del lenguaje.

Este curso puede resultar propicio para neófitos en la materia o para relectores tenaces.

Periodos y pensadores a estudiar:

  • La filosofía antigua I: los panorámicos presocráticos, el astuto Sócrates, los turbulentos
  • La filosofía antigua II: el teatral Platón, el sustancioso Aristóteles, los cordiales escépticos, cínicos, epicúreos y estoicos; el místico
  • La filosofía medieval: el confidente San Agustín, el angélico Santo Tomás, el sutil Duns Scoto, el punzante Guillermo de Ockham, el piadoso Maestro Eckhart.
  • La filosofía renacentista: el cuidadoso Montaigne, el crudo Maquiavelo, el inigualable Leonardo da Vinci, el enardecido Giordano Bruno, el delirante Erasmo de Róterdam.
  • La filosofía moderna (siglo XVII-XVIII): el pionero Francis Bacon, el audaz Descartes, el cauto Spinoza, el detallista Leibniz, el ferviente Pascal, el belicoso Hobbes, el tolerante Locke, el irascible Voltaire, el forastero Hume, el refinado Marques de Sade y el severo
  • La filosofía moderna (siglo XIX): el indomable Hegel, el atormentado Schopenhauer, el esperanzador Kierkegaard,  el beligerante Marx y el fulminante

Forma de estudio vía internet

  • El Curso de Introducción a la historia de la Filosofía consta de 8 clases.
  • Se enviarán las filmaciones en HD y las grabaciones en audio de las clases completas—vía links Dropbox—.
  • Se enviarán las Obras completas de todos los filósofos a estudiar en formato PDF y Word.
  • Cualquier necesidad de libros de filosofía o de materias afines para el curso que no estén contemplados en la bibliografía lo pueden solicitar.
  • Se responderán todas las preguntas y consultas necesarias.
  • Costo del curso completo $ 300.
  • Modo de pago—Depósito o transferencia bancaria.
  • No se requieren saberes previos.
  • Se entregará en caso de solicitarlo un certificado de asistencia a distancia.
  • Para mayor información y consultas:  guidojosemizrahi@gmail.com o al teléfono de línea 4 823 9815 o celular 15 55 84 38 10.

 

 

C u r r i c u l u m   V i t ae

Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque.

MAESTRÍA DE FILOSOFÍA (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió en París a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze y a los Seminarios de Teología del Profesor J. P. Labarrière. Estudió en Buenos Aires con Santiago Kovadloff y Silvio Maresca. Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires durante 5 años (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales).

Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la literatura, la teología, el cine, el teatro, la música, la escultura, la pintura, la ópera, y la cibernética.

En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: diario La Nación en el suplemento Cultural, revista Luna y radio Mitre.

Ha escrito ensayos, dos libros de poemas Treinta monedas de plata y Daguerrotipos, una obra de teatro infantil La gran sopa, aún sin estrenar, y un guión cinematográfico El delantal de Lili estrenada en noviembre de 2004.

Se desempeña como profesor de clases privadas de Filosofía, literatura y teología. Dicta Cursos a Distancia vía Internet.

Ha realizado cursos y conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Deleuze, Foucault y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare, Goethe, Cervantes y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento.

Nació en Buenos Aires en mayo de 1966, está casado y tiene 3 hijos.

Correo eletrónico:  guidojosemizrahi@gmail.com

Sitio Web: www.guidomizrahi.com

Facebook: Guido Mizrahi.

Página de Facebook: Filosofía & Cine—.