GRUPO DE FILOSOFÍA 2017

Destacado

Introducción a la Filosofía y a la Cultura

A cargo de

Guido J. Mizrahi –Maître ès Philosophie– Université de Paris IV—Sorbonne

De marzo a diciembre 2017

Todos los martes del año de 19.30 a 21.30 hs.

Inicio martes 7 de marzo 2017

 

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN

EL GRUPO DE ESTUDIO SE PUEDE REALIZAR EN FORMA PRESENCIAL O A DISTANCIA VÍA INTERNET

Para realizar el curso a distancia escribir a guidojosemizrahi@gmail.com

 

CONTENIDOS DEL PROGRAMA ANUAL

Introducción general al curso: Introducción a la filosofía y a los orígenes de la cultura

  1. La Religión
  2. La Mitología
  3. La Antropología
  4. La Política
  5. La Metafísica
  6. La Teología
  7. La Ciencia
  8. La Moral
  9. La Estética
  10. La Psicología

 

Conclusiones del cursoLa escalada actual del desconocimiento y la violencia

 

PRESENTACIÓN DEL PROGRAMA

 

«En este mundo alucinado

se vuelve cada vez más urgente

amarrar bien la verdad al pensamiento

para que no termine la gente

esquivando lo real con ficciones

ni enfermando por erudiciones»

G.M.

 

El objetivo del curso consistirá en una introducción a la filosofía a través de sus diferentes disciplinas y su relación con el origen y la evolución de la cultura humana.

Para entender el sentido del pensamiento es necesario integrar simultáneamente los hechos reales que fundan la cultura y los conocimientos que procuran ordenar, representar, comprender y desmitificar.

El pensamiento acomete la tarea de desenmascarar lo que toda cultura fuerza ocultar, encubrir o disimular. Tarea detectivesca de encontrar evidencias, pruebas y verdades tras las huellas que se pretenden borrar. Toda cultura humana se empeña al mismo tiempo en la pesquisa de la verdad y en la violencia que se ejerce para encubrirla o literalmente matarla. Decía Pascal que «es extraña y prolongada aquella guerra en la que la violencia intenta oprimir la verdad».

Para comprender la razón del pensamiento desde sus inicios hasta nuestros días no basta con estudiar solamente la filosofía propiamente dicha. Es necesario introducirse en las formas de lo religioso y lo mítico, reflexionar sobre el pensamiento trágico y presocrático hasta llegar escalonadamente a la antropología, la metafísica, la teología y la ciencia.

A su vez, en el interior de los hechos reales se buscará ver cómo las primeras instituciones humanas se originaron gracias a ritos y prohibiciones que fueron revistiendo nuevas formas a lo largo de la historia pero que nunca desaparecieron del todo, y que aún subsisten disimuladas en nuestras actuales instituciones políticas, militares, económicas y civiles. El estudio se abocará a comprender la política moderna y la moral actual como derivaciones de esas originarias instituciones cuyo fundamento fue evitar la disgregación social que provoca la violencia intestina entre los hombres.

El curso comenzará con el estudio de las formas más primitivas de organización social que dieron lugar a las primeras instituciones religiosas y a los primeros conocimientos míticos. Luego se estudiará el pensamiento trágico y presocrático hasta desembocar en el origen del pensamiento filosófico. Este origen griego marcará a fuego la evolución ulterior del pensamiento. La especulación metafísica tuvo primero que desmentir lo que los mitos representaban y ocultaban. No es casual que los conceptos metafísicos vinieron a desterrar «a los poetas de la República» y desacralizar «a los dioses de la ciudad» para dar lugar a una racionalidad inédita en Occidente: LA FILOSOFÍA. Sócrates, Platón y Aristóteles comenzaron con esa tarea titánica de desterrar del pensamiento todo vestigio religioso y mítico. Y en ese mismo esfuerzo continuará la filosofía a lo largo de su historia. Ese lento proceso de desmitificación es la esencia del conocimiento humano y de toda evolución cultural.

A continuación lo griego entroncará con la tradición judeo-cristiana dando origen al pensamiento teológico medieval donde nuevamente lo religioso ocupará un lugar central pero esta vez gracias a la revelación de la religión monoteísta. Luego, sobrevino un periodo que colocó al hombre en el centro del universo con la colosal ambición de abarcar todos los conocimientos posibles: fue el momento de la cultura renacentista. A partir de los siglos XVI y XVII sobreviene un giro fundamental hacia una comprensión matemática del universo dando origen al pensamiento científico. Durante los siglos XVIII, XIX y XX se consolidan nuevas formas políticas y sociales que desembocan en el Estado moderno, en las primeras formas del individualismo, en la certeza de un progreso inagotable, en escalofriantes configuraciones de la guerra y violencias sociales, en el advenimiento de las masas, las ideologías, la propaganda, la publicidad y la moda, entre otros fenómenos culturales. Finalmente, una específica atención se dará al pensamiento tecnológico que domina el panorama del siglo XXI, cuyas consecuencias sobre la realidad humana son tan sombrías como reveladoras.

También se incursionará en la estética, la moral y la psicología para comprender la función del arte, las normas morales y los mecanismos del deseo en diferentes épocas culturales. Veremos la gradual evolución hacia un arte cada vez más abstracto, unas responsabilidades morales cada vez más ambiguas y mudables, y por último, unos deseos cuyas consecuencias derivan más y más en psicopatologías y violencias interindividuales.

Si no se integran los hechos con los conocimientos caemos en el peligro de que las verdades que tenemos delante de las narices se nos escapen, y que pensar sea una mera tarea de especialistas hechizados por el lenguaje y repitiendo mil veces explicaciones conceptuales sin entender nada en absoluto.

Cuando la filosofía se estudia como disciplina en sí misma, mutilada de la antropología y de la cultura, pierde su razón vital. Se vuelve estéril para comprender el sentido de por qué los hombres se organizan socialmente, qué desean, cómo actúan y para qué. ¿Es posible comprender el pensamiento si se lo separa de su intrínseca unión con las relaciones humanas? Esta pregunta estará en la mirilla a lo largo del todo el estudio.

A lo largo del año se estudiarán obras del pensamiento de diferentes disciplinas (filosóficas, antropológicas, literarias, políticas,  etcétera) y de diferentes periodos históricos (antigüedad, medioevo, época moderna y contemporánea).

Este curso está destinado para principiantes en estas materias o para relectores que quieran profundizar aún más en sus conocimientos. No se requieren lecturas ni saberes previos.

 

 BIBLIOGRAFÍA

 

Para acompañar el desarrollo de las clases se recomendarán extractos de las siguientes obras del pensamiento:

 

Edipo Rey de Sófocles, Fragmentos de Heráclito, La República de Platón, Metafísica de Aristóteles, Discurso del método de René Descartes, Leviatán de Thomas Hobbes, El Príncipe de Nicolás Maquiavelo, Suma Teológica de Santo Tomás, La Divina Comedia de Dante Alighieri, Pensamientos de Blaise Pascal, Ética de B. Spinoza, Crítica del Juicio y ¿Qué es la Ilustración? de I. Kant, Manuscritos económico-filosóficos de Karl Marx, Más allá del bien y del mal y La genealogía de la moral de F. Nietzsche, Lecciones sobre Estética de G. W. F. Hegel, El mundo como voluntad y representación de Arthur Schopenhauer, Memorias del subsuelo de Fiódor Dostoievski, Totem y Tabú de Sigmund Freud y La violencia y lo sagrado de René Girard.

 

ESPECIFICACIONES GENERALES

  • El Grupo de Estudio de Filosofía tiene una duración de 10 meses. De Marzo a Diciembre de 2017.
  • El Grupo de Estudio se puede realizar en forma Presencial o A Distancia (Ver más abajo Estudio vía Internet)
  • No se requieren saberes previos. Este curso puede resultar propicio para principiantes en el estudio de la filosofía.
  • Arancel por mes $ 1500.
  • Se abona mensualmente en la primera clase del mes.
  • Una clase semanal todos los martes de 19.30 a 21.30hs.
  • No es un requisito realizar el curso entero. Se puede asistir en cualquier mes y momento del año.
  • Se filmarán en HD y grabarán en audio MP3 todas las clases de modo que estarán siempre disponibles para aquellos que falten a alguna clase o se incorporen una vez comenzado el curso.
  • Se enviará semanalmente la clase filmada y en audio así como la bibliografía estudiada durante la semana.
  • Evaluación— La evaluación es optativa y está incluida en el desarrollo del curso. Consiste en realizar un trabajo de síntesis de lo estudiado escribiendo 10 páginas. Deben resaltarse, a criterio propio, los puntos principales del Curso. Será leído y recibirá una devolución. Este trabajo permitirá compenetrarse con el curso al tener que escribir. La escritura conduce a la precisión y la precisión se logra con la concisión.
  • Certificado—Puede entregarse un certificado a título personal. No está respaldado por ninguna institución. En todo caso su valor reside en que ha realizado el curso con quien posee un título de la Universidad de París IV – Sorbona que figurará en el certificado.
  • Ubicación: En Palermo, Av. Santa Fe al 3200 (esq. Bulnes) Zona Alto Palermo, Ciudad de Buenos Aires.
  • Se debe realizar una reserva de vacante vía mail a: guidojosemizrahi@gmail.com o a los teléfonos 011-4 823 9815— celular 011-15 55 84 38 10.
  • Para la inscripción se solicita enviar los siguientes datos:
  1. Nombre y Apellido
  2. E-mail
  3. Teléfono
  4. Especificar cómo supo del Grupo de Estudio
  • Recibido el mail con los datos solicitados, se confirmará la reserva vía mail y se informará de la dirección.

 

METODOLOGÍA DE ESTUDIO

  • Lectura e interpretación de las Obrasy lineamientos principales de los pensadores estudiados de modo que principiantes o quienes vengan de otras disciplinas y profesiones puedan comprender los textos.
  • Se enviarán semanalmente las filmaciones y grabaciones en audio de las clases completas—vía Dropbox—.
  • Se enviarán la Bibliografía a estudiar en formato PDF y Word.
  • Se enviará todo tipo de material complementario: Entrevistas, Documentales y Films,relacionados con  las obras de estudio y los pensadores para profundizar el estudio vinculándolo con la literatura, la cinematografía, la historia, la teología, etcétera.
  • Cada clase comienza con una introducción general. Luego, lectura e interpretación con la intervención de los asistentes.
  • Se responderán vía mail semanalmente preguntas y consultas para acompañar la comprensión de la lectura y la interpretación de los textos.
  • Se confeccionará un grupo de mails de los asistentes para que todos sepan de las consultas y otras intervenciones escritas.
  • No se requieren lecturas ni saberes previos para la participación en el Grupo de Estudio.
  • Para mayor información y consultas:  guidojosemizrahi@gmail.como al teléfono de línea 011-4 823 9815 o celular 011-15 55 84 38 10.

 

METODOLOGÍA DE ESTUDIO VÍA INTERNET

A DISTANCIA

  • Se puede realizar el mismo trabajo del Grupo de Estudio de FilosofíaA Distancia.
  • Se enviarán semanalmente las filmaciones y grabaciones en audio de las clases completas vía Dropbox.
  • Se enviará todo el material bibliográfico a estudiar en formato PDF y Word.
  • Se responderán preguntas y consultas necesarias para acompañar la comprensión de la lectura y la interpretación de las Obras.

 

ARANCEL Y MODO DE PAGO

  • Arancel por mes $ 1400.
  • Por depósito o transferencia bancaria.
  • DATOS BANCARIOS:

CAJA DE AHORROS EN PESOS Nro. 450600656502820 —abierta en Banco Macro S.A radicada en Sucursal 506 – QUINTANA cuya denominación es MIZRAHI, GUIDO

DNI 18059528 MIZRAHI GUIDO

CUIL 20180595288

Constancia de Clave Bancaria Uniforme (CBU)

2850506040006565028202

 

  • Una vez realizado el pago, enviar el comprobante para identificarlo ya que el banco no siempre acompaña el depósito con los datos del depositante.
  • Para mayor información escribir a: guidojosemizrahi@gmail.como al teléfono de línea 011-4 823 9815 o celular 011- 15 55 84 38 10.

 

 

C u r r i c u l u m   V i t ae

 

Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque.

MAESTRÍA DE FILOSOFÍA  (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió en París a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze y a los Seminarios de Teología del Profesor J. P. Labarrière. Estudió en Buenos Aires con Santiago Kovadloff y Silvio Maresca. Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires durante 5 años (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales).

 

Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural  Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la literatura, la teología, el cine, el teatro, la música, la escultura, la pintura, la ópera, y la cibernética.

 

En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: diario La Nación en el suplemento Cultural, revista Luna y radio Mitre.

 

Ha escrito ensayos, dos libros de poemas Treinta monedas de plata y Daguerrotipos, una obra de teatro infantil La gran sopa, aún sin estrenar, y un guión cinematográfico El delantal de Lili estrenada en noviembre de 2004.

 

Se desempeña como profesor de clases privadas de Filosofía, literatura y teología. Dicta Cursos a Distancia vía Internet.

Ha realizado cursos y conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Deleuze, Foucault y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare, Goethe, Cervantes y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento.

 

Nació en Buenos Aires en mayo de 1966, está casado y tiene 3 hijos.

 

 

WWW.GUIDOMIZRAHI.COM

Desayunos Filosóficos en Clásica & Moderna

Destacado

LA CONDICIÓN HUMANA

1

CLÁSICA & MODERNA

 presenta

 DESAYUNOS    FILOSÓFICOS

4

 Desde el sábado 25 de abril  hasta  el 27 de junio.

INFORMACIÓN EN LA PÁGINA WEB DE CLÁSICA & MODERNA

http://clasicaymoderna.com/actividades-culturales/458-desayunos-filosoficos-2015

 Todos los sábados de 10 a 12hs.

 Un ciclo de 10 conferencias

 La  condición humana

 A cargo de

G u i d o   M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne

3

 La primera conferencia del 25 de abril será gratuita. Ese día sólo se abonará el desayuno de $ 48.

 El arancel de las siguientes conferencias es de $ 180 por persona e incluye el desayuno.

 No se requieren saberes previos y se puede presenciar cualquiera de las conferencias sin necesidad de asistir a todas.

 Programa del Ciclo

         “Cuando se quiere reprender útilmente y mostrarle a otro que se equivoca, hay que observar el punto de vista desde el cual encara el asunto, pues éste generalmente es verdadero desde ese punto de vista, y confesarle esta verdad, pero descubrirle también el punto de vista desde el cual el asunto es falso. Queda contento con esto, pues se da cuenta de que no se equivocaba y de que le faltaba solamente ver desde todos los puntos de vista.”   Pensamientos — Blaise Pascal

La condición humana es, por naturaleza, contradictoria y paradójica. Susceptible a engañarse a sí misma, proclive a la violencia, dispuesta a rivalizar en todas las esferas de la vida y siempre tentada a distraerse en un sinfín de divertimentos.

Pero a la vez, no claudica a esos engaños, se empeña en que la violencia nunca oprima la verdad. Comprende el deterioro que la rivalidad provoca en las relaciones humanas. Se afianza en perseguir la  verdad y el amor incluso entre las irremediables rivalidades y distracciones que el mundo ofrece, a pesar de ellas y gracias a ellas.

Esa condición humana oscila entre ese mundo imaginario pero nunca del todo equivocado, al mismo tiempo que nunca está totalmente dispuesta a consentir a la mentira. Hacia 1660 escribía Pascal que “en esta época la verdad ha quedado tan oscurecida y la mentira tan establecida que, si no se ama la verdad, no se puede conocerla.”

Este ciclo de conferencias procurará señalar cómo nuestra época casi ha perdido la paciencia en la búsqueda de la verdad porque coquetea con mayor obsesión y terquedad en distracciones tecnológicas, utilitarismos precipitados e hipocresías disfrazadas de corrección.

 Se observa cómo asistimos al deterioro de la cordial condición humana. Hoy el hombre embiste contra sí mismo y contra los demás a fuerza de no encontrar en sí ese amor a la verdad. Sin embargo, tampoco renuncia a ese encuentro. Y nunca del todo embiste contra sí. Ni nunca del todo contra los demás. Si todo en el hombre sólo fuera escándalo de nada valdría discernir.

Para ello hay que acometer al mismo tiempo las aparentes contradicciones. Digo aparentes ya que sin la comprensión de una no se alcanza la otra.

Pero observo que no deben igualarse esas antípodas con disimulaciones reconfortantes ni con  interpretaciones ambivalentes. Justamente la actual soberanía del vale todo atenta contra cualquier designio de una búsqueda honesta, y dejarse llevar por la relatividad en materia de cosas humanas es asunto predilecto de intelectuales escépticos y   tibios.

No se conoce al hombre si se niegan sus sordideces pero menos si sólo se añoran sus resplandores. Nadie alcanza una firme esperanza con la sola luz de la verdad. Es necesario echar más luz sobre sus tinieblas en vista de conocer. Y ese conocimiento lejos está de ser teórico ni práctico, lejos está de consolar al hombre con remedios circunstanciales, lejos está de dividir con ideas, lejos está de calmar la angustia con sustitutos. La cosa es vital e implica la vida de cada cual. No se enseña, no se aprende, no se expone, no se impone, sólo se avanza con honestidad (y vergüenza) frente a sí y a los demás cuando se elige hacerlo. Y esa elección es la decisión de comprender prudentemente al hombre.

Esta será la tarea de las 10 conferencias: una tarea antropológica sin fines de dicotomía, con la mayor confianza en lo insuficiente y extraordinario que es el hombre.

1.Sábado 25 de abril:    —La Vanidad

2.Sábado 2 de mayo:    —La Elección

3.Sábado 9 de mayo:   — La Rivalidad

4.Sábado 16 de mayo:     — El Amor

5.Sábado 23 de mayo:  — El Mal

6.Sábado 30 de mayo: — El Bien

7.Sábado 6 de junio:      — La Falsedad

8.Sábado 13 de junio: — La Verdad

9.Sábado 20 de junio: — La Violencia

10.Sábado 27 de junio: — La Esperanza

Informes e inscripción:

 Callao 892 – Buenos Aires

4812-8707 / 4811-3670

De Lunes a Sábados de 10 A 20 Hs

WWW.CLASICAYMODERNA.COM

Para realizar este ciclo A Distancia vía internet escribir a: guidojosemizrahi@gmail.com

 Para mayor información sobre otras actividades docentes:

WWW.GUIDOMIZRAHI.COM

 C u r r i c u l u m   V i t ae

 Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque. MAESTRÍA DE FILOSOFÍA  (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió en París a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze y a los Seminarios de Teología del Profesor J. P. Labarrière. Estudió en Buenos Aires con Santiago Kovadloff y Silvio Maresca. Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales) durante 5 años. Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural  Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la teología, el cine, la literatura, el teatro, la música, el masaje, los animales, el vestuario, la escultura, la pintura, la cocina, la danza, la ópera, el tango, la murga y la cibernética. En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: en el diario La Nación en el suplemento Cultural, en la revista Luna y radio Mitre. Ha escrito ensayos, dos libros de poemas Treinta monedas de plata y Daguerrotipos, una obra de teatro infantil La gran sopa, aún sin estrenar, y un guión cinematográfico El delantal de Lili estrenada en noviembre de 2004. Además desarrolló proyectos y diseños de software. También se desempeña como Consultor  Filosófico y dicta Cursos a Distancia vía Internet. Ha dictado Cursos y Conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Deleuze y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento. Nació en Buenos Aires en mayo de 1966, y tiene 3 hijos.

Correo eletrónico:  guidojosemizrahi@gmail.com

Sitio Web: www.guidomizrahi.com  Facebook: Guido Mizrahi
Página de Facebook: ​Filosofía & Cine 一​

Conferencia sobre El Mundo

Destacado

   CICLO DE CINE & FILOSOFÍA   

Sábado 9 de noviembre 17hs

TEMA DE LA CONFERENCIA

E L   M U N D O

“El mundo es un extraño teatro en el que se encuentran momentos en los que las peores piezas obtienen el mayor de los éxitos.”

Alexis de Tocqueville

“En tu lucha contra el resto del mundo te aconsejo que te pongas de lado del resto del mundo”. Franz Kafka

 


en la librería

CLÁSICA & MODERNA

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Información del Ciclo en YouTube





Sábado 9 DE NOVIEMBRE de 2013 17 A 19 HS

TEMA DE LA CONFERENCIA  EL MUNDO


Se proyectarán fragmentos del film      LA GRAN ILUSIÓN

 de Jean Renoir

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Fragmento del film

 


A cargo de G u i d o J. M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne



T É    F I L O S Ó F I C O

¿ CÓMO VÉRSELAS CON LA VIDA ?

Ciclo de 33 conferencias 

Captar pensamientos & percibir imágenes


Todos los sábados del año de 17 a 19 hs.



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Informes e inscripción

CLÁSICA Y MODERNA Callao 892 – Buenos Aires

guidomizrahi@fibertel.com.ar / www.guidomizrahi.com

4812-8707 / 4811-3670 De Lunes a sábados de 10 a 20 hs www.clasicaymoderna.com

El arancel de cada encuentro es de $120 (por persona)

No se requiere hacer reserva ni poseer conocimientos previos.

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guido  mail
PROGRAMA COMPLETO DEL CICLO

FRENTE FINAL INTERIOR FINAL

 

 

Conferencia sobre Lo Inhumano

Destacado

   CICLO DE CINE & FILOSOFÍA   

Sábado 2 de noviembre 17hs

TEMA DE LA CONFERENCIA

L O   I N H U M A N O 

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CLÁSICA & MODERNA

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Información del Ciclo en YouTube





Sábado 2 DE NOVIEMBRE de 2013 17 A 19 HS

TEMA DE LA CONFERENCIA  LO INHUMANO


Se proyectarán fragmentos del film      NOCHE Y NIEBLA

 de Alain Resnais

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Fragmentos del Texto & Imagenes del film

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Fragmento del film

 


A cargo de G u i d o J. M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne

Auschwitz


La Vida Encerrada

El monstruo Progreso avanza sigiloso aún entre nosotros. Nadie como Hitler puso en práctica esta noción aplicada a la especie humana principal causa de los demás progresos. Hay organismos superiores, hay máquinarias superiores, hay organizaciones superiores. Por pudor se ha preferido negar, que entre los humanos, hay organismos superiores pero se ha preferido conservar la idea- absolutamente indiscutible- de maquinarias superiores. H. fue pionero en poner en práctica viejas ideas de razas superiores y dejó para un desarrollo ulterior la idea fuerte de maquinarias superiores. Esta idea no se mantiene solita: deben haber maquinarias obsoletas, maquinarias viejas, decrepitas, con una clara tendencia a la desaparición radical; una suerte de solución final aplicada a las tecnologías que producen maquinarias obsoletas. El mercado es sinónimo perfecto de campo de concentración. Ante todo es un supuesto lugar de trabajo para obtener la libertad. El arte es un show para los jerarcas, y la cultura una forma de propaganda, de entretenimiento, y finalmente de lugar de encuentro para hablar de negocios. Un momento de descanso, de interrupción de la gran matanza y de la gran hambruna. Es como si allí se dijera: – Qué tal, cómo van los gases? Son efectivos en su rubro? A mí me va bastante bien, son delicados y suaves…Yo les veo las caras, hay algunos que trabajan hace más de 20 años y la decrepitud les llega paulatinamente… Le presento a mi mujer. El enfasis en la importancia de la cultura es el énfasis en ese regocijo de los jerarcas sentados frente a sus bufones, escuchando a sus músicos pero comunicados a sus centrales para ir analizando paso a paso la efectividad de sus gases sobre la gente.

Hay un sorprendente crecimiento de los custodios personales, un refuerzo en la seguridad, y una cada vez más inverosimil justicia. El poder policial in extremis fue un invento de H. Hoy son seres más moderados pero cumpliendo con el mismo objetivo: que lo superior se imponga en el mercado, cueste lo que cueste. Todos somos deportados y los que gobiernan son los jerarcas. El mercado es un inmenso campo de concentración. El marketing una metodología aberrante para imponer lo superior a través de la propaganda. Los individuos están más resignados que nunca a que no haya salida. El mercado los tiene esclavos por todos lados. A veces ofrece trabajo con la promesa de libertad. Y por todos los rincones se ofrecen duchas de felicidad, justicia, libertad, pero en vez de duchas purificadoras, minuciosamente arrecia, imperceptible, un gas que adormece la existencia, la estupidiza, la neutraliza y la obliga a amontonarse torpemente, a pisotearse para encontrar, por algunos breves momentos, un hueco de aire fresco antes de morir. También existe la ducha de la longevidad como forma de neutralizar las decisiones vitales y de creer que se vive mucho. Esa  longevidad es un gas. Véase a los gerontes de nuestra época, viejos tontos haciendo turismo, degradados a nada, desde hace años obligados a respirar el gas. Del campo nadie puede salir. Así es la vida hoy. Así es el encierro. El encierro de pensar que no hay ninguna otra salida al sistema liberal de mercado. Desde el punto de vista mental, el deterioro de la resistencia es sorprendente. Las vidas se acomodan con mucha soltura y viven como si nada. Nos asombra cierta entrega y resignación de los judíos a los campos, pero a mí me aterra la entrega inocente y tonta a la vida del mercado. Los rebaños de animales resisten más que los humanos de hoy. Es infame verlos avanzar hacia el gran campo de hoy con la sonrisa y la esperanza de encontrar algún día la libertad. Yo los veo escuálidos de mente, tan flacos y demacrados de espíritu como artificiales y rellenos de cuerpo falso. H. fue el primer productor artista de esos cuerpos flacos mirando con caras de vacas, esperando que americanos salven su tristeza. Hoy sobran esas miradas, sobran esasmiradas, sobran esas tristezas, sobran esas almas escuálidas frente a los alambres de la cosa inexorable, sobran los que esperan la salvación de la forma de vida americana. El nazismo fue un presagio de nuestro tiempo, de lo que se está llevando a cabo en forma absolutamente imperceptible, y de ahí la virulenta reacción y rechazo a todo aquello. De ahí que H. sea el personaje maldito de la historia del siglo. Acaso fue el más intrépido de los artistas, el que llevó hasta el paroxismo la existencia del hombre en el siglo XX. El que dijo y mostró que todos en esta época estamos deportados al campo de concentración con la consigna de trabajar y trabajar con la esperanza de la ducha de libertad. Pero imperceptiblemente hay un gas que nos liquida y no nos damos cuenta. Mientras tanto los jerarcas hacen sus fiestas, gobiernan y miran cómo se mueren gradualmente los deportados. Los empresarios – es decir los fabricantes de estupidez y bostezos- unidos a estos jerarcas se hacen los zonzos. Les conviene. Nadie ha querido mirar sin prejuicios el nazismo y se lo condena de por sí, como si hubiese sido la loca idea de un demente. Yo creo que semejante cosa no puede ser la loca idea de un demente. Tal vez sea lo que somos, tal vez sea la organización de la existencia que hemos preferido realizar y transitar hoy en día sin el brutalismo evidente del nazismo. Quitamos la parte fea para quedarnos con lo demás. Hemos interpuesto a esa brutalidad una perfecta anestesia y miles de distracciones para que nada parezca horroroso. La vida moderna es la conjunción de miles de distracciones. Sin embargo vivimos inmersos en el más siniestro horror desarrollando desenfrenadamente una solución final, no ya contra judíos, sino contra la exitencia en general. No hay vida que no esté deportada al gran campo laboral, y que no deba, tarde o temprano, trabajar y trabajar bajo la melodía de una cultura hipócrita. No hay vida que no sienta el encierro y el tormento de un sistema que no deja salida. La simple idea de que no haya ninguna alternativa concreta al liberalismo no se debe a una falta de ideas. Se debe a la falta de vidas reales que existan en una alternativa concreta. Es exactamente lo que les sucedía a los judios de los campos: lo único que había era el campo y lo único que podía haber era el campo. La vida estaba viciada por los límites que ofrecía el campo de la misma forma que la vida está hoy asfixiada. H. fue un profeta. Su obra escandalizó primero y sigue escandalizando. Sin embargo, paradojicamente, la realidad se ha ido acercando a la visión “espantosa” de la existencia. Las metodologías alemanas se van acercando a los tenues procedimientos actuales en todos los ordenes de la vida. El nazismo se puede entender como una profecía: más que un movimiento político “atroz” del pasado fue una obra anticipatoria del futuro. Que H. haya sido el primer político que viajaba de ciudad a ciudad en avión dando discursos y reuniéndose es un detalle premonitorio. Ya se ven esas almas escuálidas y hambrientas frente a los alambrados-cine, alambrados-conciertos, alambrados-conferencia, alambrados-vacaciones etc. El alambrado es largo y complejo, y frente a él posan las almas escuálidas… flaqueza de almas, extenuación espiritual, debilidad, fragilidad… Esos cuerpos extenuados mirando como vacas fueron visiones premonitorias de almas extenuadas viviendo y muriendo como vacas. Es la razón por la cual esas imágenes impactan tanto en nuestras almas: con horror vemos lo que somos pero disimulamos ese horror con la más exacerbada condena. Hipocresía dirige nuestros destinos individuales… Vean la proliferación de los sitios cerrados, rodeados de alambres de púa, con puestos de vigilancia alrededor, armados, la inquisición del ingreso a extraños… un campo de concentración donde, en lugar de judios desnutridos, encontramos ricos bien nutriditos tomando sol;  y afuera, afuera, esa pobreza extraordinaria circunvalando sus dominios… pero en verdad, ¿dónde está esa pobreza?… El nazismo fue el primer movimiento de campos de concentración masivos en distintos puntos del país…es toda una compleja  organización de la vida. Ahí dentro crece un tipo de hombre cuyo destino ya está signado por la resignación y la vergüenza, parecido a nuestros hombres, mujeres y niños, que tristez,muy tristez  se preparan a morir, ahí dentro tienen sus camarás de gas y sus hornos crematorios … y no muy lejos de ahí se van contruyendo los cementerios cerrados, suerte de barrio cerrado para los cadáveres impecables de las familias adineradas… hasta los cadáveres gozan de prerrogativas en nuestra sociedad… una forma de vivir y de morir…no hay nada más falso que decir que buscan la naturaleza…en verdad son deportados que van a la muerte… Una siniestra organización de la vida que prefiere la muerte sin darse cuenta… Deporte, miles de deportistas, deportados, desposeídos de cuerpo, corriendo detrás de sus penuria…Nunca se ha insistido tanto en la educación física del hombre… hombre-vaca-deportista…lo importante es la musculatura, la carne desarrollada…es una forma de mejorar la raza… el cuerpo del deportista es el modelo de nuestra cultura nazi, el cuerpo de las top-models es el modelo de nuestra cultura aria. Ni en tiempos de Hitler hubo esos desfiles de cuerpos perfectos, esas carnes superiores. Hitler tuvo premoniciones que no pudo poner en práctica en su momento pero que ahora se desarrollan en forma perfecta. No tuvo tiempo…pero siempre habló de mil años de movimiento. Fue un futurólogo mal que nos pese. La organización de la vida actual es una reproducción de la organización nacionalsocialista, hasta en sus mínimos detalles. Vivimos una dictadura tan atroz como imperceptible. Las dictaduras son imperceptibles en sus momentos de apogeo… Todas las caras parece que sonríen de felicidad…aunquen en estos tiempos todas las caras no sonrién, la mayoria cree tenazmente, más que los nazis, en esta organización de la vida…no hay fuerzas de resistencia reales, no hay nada más que personas creyendo en esta organización de la vida… y la fuerza es tal que nadie puede hacer nada sólo. Vivimos silenciados, completamente acobardados, sin recursos de fuerza, sin armas materiales ni espirituales, vivimos en la dulce holgazanería donde no se puede hacer nada. Nos acurrucamos a este estado de cosas. Millones de hombres prefieren hacer deporte, distraerse con su auto, mirar televisión, a modificar este estado de cosas…la vida se ha vuelto indiferencia constante. Propaganda, trabajo: esa es la preocupación principal de los hombres de hoy, progreso, valores morales, cuidado del cuerpo como forma de raza superior, educación… no se sabe para dónde se va con el saber, tal vez en lo único que se  piensa es en el trabajo, porque es la única forma de tolerar la existencia esclava… en realidad no se sabe hacia dónde se va con la vida…

Vivimos un nazismo enmascarado, tenue, lento, imperceptible, confortable… nazismo confortable, ameno. La multitud debe pasar desapercibida, debe quedarse en su casa delante del televisor… vean esas caras de frente o de  costado, bien erguidas, mirando la pantalla como si fuese la cara del Fuhrer-televisión: esa es la forma de apaciguar al ganado feliz…esas multitudes vacunas, bovinas, ovinas, porcinas…hay una metamorfosis hacia lo vacuno, en la mirada, en los ojos observando fijo y por un rato prolongado… crecimiento del ganado en compensación de una desaparición del pueblo, hombres-vaca, mujeres-vaca; todo un pueblo que se mimetiza con el ganado predominante, en nuestro caso nos parecemos cada vez más a la vacas…no nos damos cuenta del auge de la indiferencia hacia los seres, de la primacía atroz que le damos a esa querida esclavitud económica, esos pequeños sufrimientos cotidianos que nos procura el trabajo, son nuestro bienestar, esas conversaciones sobre el trabajo nos deleitan pues reafirman nuestra condición de esclavos…las galeras contemporáneas son esas conversaciones sobre el trabajito perdido o encontrado… a eso se reduce cada vez más la existencia. La cuestión de la autoglorificación del sistema neoliberal y el nacionalsocialismo. De la importancia que posee la noción de estabilidad política. Whitehead define este estado como un proceso relativamente lento de decadencia atrofiada. También de W.: La base de todos los desacuerdos es alguna experiencia común  comprendida de modo opuesto. ¿Y qué del desmembramiento de la familia? En aquellos días se hacía a la fuerza y cada miembro moría en un campo diferente. Describir esas situaciones desgarradoras. Crisis actual de la disgregación de la familia. Terrorismo arquitectónico que hace los lugares inhabitables. Sobre las similitudes de las arquitecturas modernas y la Ciudad Celeste del Apocalípsis véase el ensayo de Deleuze sobre Lawrence:“ la modernidad del apocalipsis no estriba en las catástrofes anunciadas, sino en la autoglorificación programada, la institución de la gloria de la nueva Jerusalem, la instauración demente de un poder último, judicial y moral. Terror arquitectónico de la nueva Jerusalem, con su muralla, su calle mayor de cristal y la ciudad no necesita sol ni luna para iluminarla y nada mancillado penetrará en ella, sino solo aquellos que están inscritos en el libro de la vida de la Oveja”




T É    F I L O S Ó F I C O

¿ CÓMO VÉRSELAS CON LA VIDA ?

Ciclo de 33 conferencias 

Captar pensamientos & percibir imágenes


Todos los sábados del año de 17 a 19 hs.



______________________________________________________________________

Informes e inscripción

CLÁSICA Y MODERNA Callao 892 – Buenos Aires

guidomizrahi@fibertel.com.ar / www.guidomizrahi.com

4812-8707 / 4811-3670 De Lunes a sábados de 10 a 20 hs www.clasicaymoderna.com

El arancel de cada encuentro es de $120 (por persona)

No se requiere hacer reserva ni poseer conocimientos previos.

______________________________________________________________________

 
guido  mail
PROGRAMA COMPLETO DEL CICLO

FRENTE FINAL INTERIOR FINAL

 

 

Conferencia sobre La Bondad

Destacado

   CICLO DE CINE & FILOSOFÍA   

Sábado 26 de Octubre 17hs

TEMA DE LA CONFERENCIA

L A   B O N D A D

“Yo intento poner en cada película lo más posible de mí mismo y esta es la relación que existe entre un filme y otro. Sólo hay una relación importante: por encima de los hechos hay una vida más profunda y sobre todo hay una presencia que si usted quiere, es la presencia de Dios. Estas son las cosas que me interesan a mí personalmente: esa presencia constante de algo más que la presencia de las gentes actuando y hablando, algo más profundo y que va más lejos.” Robert Bresson

 

4 au hazard balthazar, marie

en la librería

CLÁSICA & MODERNA

Afiche-GUIDO-MIZRAHI-marzo2013


Información del Ciclo en YouTube





Sábado 26 DE OCTUBRE de 2013 17 A 19 HS

TEMA DE LA CONFERENCIA  LA BONDAD

 Se proyectarán fragmentos del film    AL AZAR DE BALTHAZAR

 de Robert Bresson

Fragmento del film

A cargo de  G u i d o  M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne



 Entrevistas a Robert Bresson



T É    F I L O S Ó F I C O

¿ CÓMO VÉRSELAS CON LA VIDA ?

Ciclo de 33 conferencias 

Captar pensamientos & percibir imágenes


Todos los sábados del año de 17 a 19 hs.

baltazar3 auhasardbalthazar-sufferings au-hasard-balthazar-05-g au-hasard-1

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Informes e inscripción

CLÁSICA Y MODERNA Callao 892 – Buenos Aires

guidomizrahi@fibertel.com.ar / www.guidomizrahi.com

4812-8707 / 4811-3670 De Lunes a sábados de 10 a 20 hs www.clasicaymoderna.com

El arancel de cada encuentro es de $120 (por persona)

No se requiere hacer reserva ni poseer conocimientos previos.

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INTERIOR FINAL

 

 

Vigilar y Castigar de M. Foucault Grupo de Estudio

Destacado

GRUPO DE ESTUDIO DE FILOSOFÍA

ESTUDIO DE LA OBRA DE MICHEL FOUCAULT :

VIGILAR Y CASTIGAR

4 CLASES.

INCIO MARTES 1 DE OCTUBRE DE 19.30 A 21 HS

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“Desde el principio, la prisión debía ser un instrumento tan perfeccionado como la escuela, el cuartel o el hospital y actuar con precisión sobre los individuos. El fracaso ha sido inmediato, y registrado casi al mismo tiempo que el proyecto mismo. Desde 1820 se constata que la prisión, lejos de transformar a los criminales en gente honrada, no sirve más que para fabricar nuevos criminales o para hundirlos todavía más en la criminalidad. Entonces, como siempre, en el mecanismo del poder ha existido una utilización estratégica de lo que era un inconveniente. La prisión fabrica delincuentes, pero los delincuentes a fin de cuentas son útiles en el dominio económico y en el dominio político. Los delincuentes sirven.”                                      FOUCAULT

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CLASES PRIVADAS

Destacado

CLASES PRIVADAS

  Sentido de las Clases Privadas—

•El concepto primordial de las Clases Privadas es que cada cual alcance, con el tiempo, la capacidad de desarrollar el estudio en forma autodidacta.

•No se trata de enseñar solamente sino de lograr aprender por sí mismo. Ese será el criterio substancial empleado en cada clase y proceso de estudio. No sólo estudiar sino aprender a estudiar.

•Ante todo cada cual definirá sus intereses de estudio más allá de lo propuesto en estas informaciones generales.

•En cada materia se darán próximamente mayores especificaciones sobre contenidos y formas de estudio.

 

Niveles de estudio—

 

•Principiantes, intermedios y avanzados. Si bien esta distinción es casi siempre arbitraria y obsoleta, se trata simplemente de diferenciar a quienes no han tenido nunca un acercamiento a ciertos estudios de aquellos que sí lo han tenido. De todas maneras, el trabajo de las Clases Privadas se realiza con la intención de alcanzar la excelencia sea cual fuere el nivel y, como se mencionó anteriormente, lograr una capacidad de estudio autodidacta.

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Curso de Introducción a la Historia de la Filosofía – A DISTANCIA

 

  • 8 clases filmadas en alta definición.
  • Arancel total del curso $ 300
  • Escribir para la inscripción a : guidojosemizrahi@gmail.com

 

A cargo de

G u i d o  J.  M i z r a h i

Maître ès Philosophie—Université de Paris IV-Sorbonne

PROGRAMA

Introducción a la historia de la filosofía

El propósito del curso es atrapar fracciones de pensamientos y una breve familiaridad con los obligatorios pensadores de Occidente. A ellos los distingue un trabajo atento a la vida y a la muerte, a lo divino, a la verdad, a la libertad y a la honestidad.

Se estudiaran los principales pensadores de Occidente desde los presocráticos hasta los grandes pensadores del siglo XIX. El recorrido va desde el origen de la filosofía atravesando los diferentes periodos históricos de la antigüedad, el medioevo y los distintos siglos de la época moderna.

A fuerza de escasez de ideas, en los últimos años, casi todos los “filósofos” construyen expresiones novedosas, ofreciendo palabras ampulosas y compuestas para no decir nada o para decir que aún no es posible pensar. Por ello considero prudente detenerme en Nietzsche y adentrarme solamente en aquellos para quienes el contenido era significativo y vital, y no las meras formas caprichosas del lenguaje.

Este curso puede resultar propicio para neófitos en la materia o para relectores tenaces.

Periodos y pensadores a estudiar:

  • La filosofía antigua I: los panorámicos presocráticos, el astuto Sócrates, los turbulentos
  • La filosofía antigua II: el teatral Platón, el sustancioso Aristóteles, los cordiales escépticos, cínicos, epicúreos y estoicos; el místico
  • La filosofía medieval: el confidente San Agustín, el angélico Santo Tomás, el sutil Duns Scoto, el punzante Guillermo de Ockham, el piadoso Maestro Eckhart.
  • La filosofía renacentista: el cuidadoso Montaigne, el crudo Maquiavelo, el inigualable Leonardo da Vinci, el enardecido Giordano Bruno, el delirante Erasmo de Róterdam.
  • La filosofía moderna (siglo XVII-XVIII): el pionero Francis Bacon, el audaz Descartes, el cauto Spinoza, el detallista Leibniz, el ferviente Pascal, el belicoso Hobbes, el tolerante Locke, el irascible Voltaire, el forastero Hume, el refinado Marques de Sade y el severo
  • La filosofía moderna (siglo XIX): el indomable Hegel, el atormentado Schopenhauer, el esperanzador Kierkegaard,  el beligerante Marx y el fulminante

Forma de estudio vía internet

  • El Curso de Introducción a la historia de la Filosofía consta de 8 clases.
  • Se enviarán las filmaciones en HD y las grabaciones en audio de las clases completas—vía links Dropbox—.
  • Se enviarán las Obras completas de todos los filósofos a estudiar en formato PDF y Word.
  • Cualquier necesidad de libros de filosofía o de materias afines para el curso que no estén contemplados en la bibliografía lo pueden solicitar.
  • Se responderán todas las preguntas y consultas necesarias.
  • Costo del curso completo $ 300.
  • Modo de pago—Depósito o transferencia bancaria.
  • No se requieren saberes previos.
  • Se entregará en caso de solicitarlo un certificado de asistencia a distancia.
  • Para mayor información y consultas:  guidojosemizrahi@gmail.com o al teléfono de línea 4 823 9815 o celular 15 55 84 38 10.

 

 

C u r r i c u l u m   V i t ae

Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque.

MAESTRÍA DE FILOSOFÍA (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió en París a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze y a los Seminarios de Teología del Profesor J. P. Labarrière. Estudió en Buenos Aires con Santiago Kovadloff y Silvio Maresca. Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires durante 5 años (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales).

Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la literatura, la teología, el cine, el teatro, la música, la escultura, la pintura, la ópera, y la cibernética.

En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: diario La Nación en el suplemento Cultural, revista Luna y radio Mitre.

Ha escrito ensayos, dos libros de poemas Treinta monedas de plata y Daguerrotipos, una obra de teatro infantil La gran sopa, aún sin estrenar, y un guión cinematográfico El delantal de Lili estrenada en noviembre de 2004.

Se desempeña como profesor de clases privadas de Filosofía, literatura y teología. Dicta Cursos a Distancia vía Internet.

Ha realizado cursos y conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Deleuze, Foucault y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare, Goethe, Cervantes y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento.

Nació en Buenos Aires en mayo de 1966, está casado y tiene 3 hijos.

Correo eletrónico:  guidojosemizrahi@gmail.com

Sitio Web: www.guidomizrahi.com

Facebook: Guido Mizrahi.

Página de Facebook: Filosofía & Cine—.

Introducción a la Filosofía Contemporánea

Siglos  XIX & XX

A DISTANCIA – VIA INTERNET

 

Deleuze    Foucault   Nietzsche    Sartre   Heidegger    Benjamin Marx    Freud    Agamben    Hegel    Kierkegaard   Schopenhauer

 

A cargo de

Guido  J. Mizrahi

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV—Sorbonne

  • Clases filmadas en alta definición
  • Audios de las clases.
  • Costo total del curso $1600.

 

Estos pensadores forjaron pensamientos y elecciones que no podemos esquivar. El siglo XIX y el XX nos ha provisto de espíritus radicalmente diferentes a la hora de establecer el diagnóstico de la civilización Occidental, su crisis moral, metafísica y espiritual. A su vez fundaron visiones fundamentales para comprender cómo valorar la vida, qué significa pensar, sentir y actuar, pero sobre todo cuál es el sentido y porvenir de la condición humana.

Algunas preguntas guiarán nuestro trabajo: ¿Qué es la filosofía? ¿Qué es la metafísica? ¿Qué es la religión? ¿Qué es el arte? ¿Qué es la verdad?  ¿Qué es la existencia? ¿Por qué sufrimos? ¿De dónde proviene la angustia? ¿Cómo vivir? ¿Para qué pensar? ¿Cómo actuar? ¿Qué esperar? ¿Por qué elegir? ¿Cuál es la naturaleza y fin del hombre? ¿Cuál es nuestra responsabilidad en ante la desolación espiritual que nos asecha?

 

ESTUDIO DE LAS SIGUIENTE OBRAS

Gilles Deleuze  —La lógica del sentido

Gilles Deleuze  — El Abecedario

Michel FoucaultEl orden del discurso

Friedrich NietzscheAsí habló Zaratustra, Genealogía de la moral, Más allá del bien y del mal y Ecce Homo.

Michel Foucault — Vigilar y Castigar

Jean-Paul SartreEl existencialismo es un humanismo

Martín HeideggerLa pregunta por la técnica

Walter BenjaminLa obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica

Karl MarxLa ideología alemana y otros escritos filosóficos

Sigmund FreudEl malestar en la cultura, Totem y Tabú, Moises y la religión monoteísta, El porvenir de una ilusión.

Giorgio AgambenProfanaciones

Georg Wilhelm Friedrich HegelLa fenomenología del Espíritu

Soren KierkegaardEl concepto de angustia, Temor y temblor

Arthur SchopenhauerEl mundo como voluntad y representación

 

 

METODOLOGÍA DE ESTUDIO VÍA INTERNET

A DISTANCIA

 

  • Lectura e interpretación de las Obrasy lineamientos principales de los pensadores estudiados de modo que principiantes o quienes vengan de otras disciplinas y profesiones puedan comprender los textos.
  • Se enviarán las filmaciones y grabaciones en audio de las clases completas—vía Dropbox—.
  • Se enviarán la Bibliografía a estudiar en formato PDF y Word.
  • Se responderán vía mail preguntas y consultas para acompañar la comprensión de la lectura y la interpretación de los textos.
  • No se requieren lecturas ni saberes previos.

 

ARANCEL Y MODO DE PAGO

Arancel del curso completo $ 1600.

Por depósito o transferencia bancaria.

  • DATOS BANCARIOS:

CAJA DE AHORROS EN PESOS Nro. 450600656502820 —abierta en Banco Macro S.A radicada en Sucursal 506 – QUINTANA cuya denominación es MIZRAHI, GUIDO

DNI 18059528 MIZRAHI GUIDO

CUIL 20180595288

Constancia de Clave Bancaria Uniforme (CBU)

2850506040006565028202

Una vez realizado el pago, enviar el comprobante para identificarlo ya que el banco no siempre acompaña el depósito con los datos del depositante.

 

  • Para mayor información escribir a: guidojosemizrahi@gmail.com o al teléfono de línea 011-4 823 9815 o celular 011- 15 55 84 38 10.

 

C u r r i c u l u m   V i t ae

 Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque.

MAESTRÍA DE FILOSOFÍA  (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió en París a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze y a los Seminarios de Teología del Profesor J. P. Labarrière. Estudió en Buenos Aires con Santiago Kovadloff y Silvio Maresca. Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires durante 5 años (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales).

Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural  Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la literatura, la teología, el cine, el teatro, la música, la escultura, la pintura, la ópera, y la cibernética.

En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: diario La Nación en el suplemento Cultural, revista Luna y radio Mitre.

Ha escrito ensayos, dos libros de poemas Treinta monedas de plata y Daguerrotipos, una obra de teatro infantil La gran sopa, aún sin estrenar, y un guión cinematográfico El delantal de Lili estrenada en noviembre de 2004.

Se desempeña como profesor de clases privadas de Filosofía, literatura y teología. Dicta Cursos a Distancia vía Internet.

Ha realizado cursos y conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Deleuze, Foucault y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare, Goethe, Cervantes y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento.

Nació en Buenos Aires en mayo de 1966, está casado y tiene 3 hijos.