GRUPO DE ESTUDIO ANUAL DE FILOSOFÍA 2018

Destacado

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

 

Pensadores y Obras fundamentales

Etapas de la historia de la filosofía

Disciplinas filosóficas

Problemas esenciales del pensamiento

El sentido de la filosofía

El objetivo del curso consistirá en una introducción a la filosofía. Está destinado a principiantes y a aquellos que quieran indagar aún más en su estudio. Se estudiarán los principales filósofos de Occidente desde los presocráticos hasta los grandes pensadores del siglo XXI. El recorrido va desde el origen de la filosofía atravesando los diferentes periodos históricos de la antigüedad, el medioevo, la época moderna y la filosofía contemporánea.

No se requieren lecturas ni saberes previos para seguir el hilo conductor del curso. Durante el trabajo se entregarán extractos de los libros principales de la filosofía para ir avanzando paulatinamente de los más simples a los más complejos.

 

A cargo de

Guido J. Mizrahi

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV—Sorbonne

 

DE MARZO A DICIEMBRE de 2018

Todos los martes del año de 19.30 a 21.30 hs.

 

INICIO MARTES 6 DE MARZO

 

 

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN A PARTIR DE ENERO

 

VACANTES LIMITADAS CON RESERVA

 

El Grupo de Estudio se puede realizar en forma Presencial o A Distancia vía internet.

 

Para realizar el GRUPO DE ESTUDIO FILOSOFIA escribir a:

filosofia@guidomizrahi.com

 

 

PROGRAMA ANUAL

DESARROLLO Y CONTENIDOS

 

  1. Introducción General

 

 

  • ¿Qué es la filosofía?
  • ¿Cuáles son las etapas históricas?
  • ¿Quiénes son los pensadores principales?
  • ¿Cuáles son las obras que marcaron el pensamiento filosófico?
  • ¿Cómo van surgiendo las disciplinas filosóficas?
  • ¿De qué modo comprender las cuestiones y problemas del pensamiento?
  • ¿Cuál es el sentido de su historia?
  • ¿Cuál es la situación actual del pensamiento y de la condición humana?

 

 

 

  1. Etapas de la historia de la filosofía

 

  • La filosofía antigua
  • La filosofía medieval
  • La filosofía renacentista
  • La filosofía moderna
  • La filosofía contemporánea

 

 

 

  1. Pensadores

 

  • La filosofía antigua: Grecia y Roma

Presocráticos, sofistas y Sócrates. Platón, Aristóteles, Epicuro, escépticos, cínicos y estoicos; Séneca, Marco Aurelio; Plotino.

 

  • La filosofía medieval: Patrística, San Agustín, Escoto Erígena, San Buenaventura, Alberto Magno, San Anselmo, Santo Tomás de Aquino, Duns Scoto, Guillermo de Ockham, Maestro Eckhart.

 

  • La filosofía renacentista: Nicolás De Cusa, Francis Bacon, Suarez, Montaigne, Maquiavelo, Leonardo da Vinci, Giordano Bruno, Erasmo de Róterdam.

 

  • La filosofía moderna (siglos XVII-XVIII): Descartes, Pascal, Spinoza, Leibniz, Hobbes, Locke, Hume, Rousseau y Kant.

 

  • La filosofía moderna (siglo XIX): Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Marx, Compte y Nietzsche.

 

  • La filosofía contemporánea (siglos XX y XXI): Bergson, Russell, Husserl, Heidegger, Wittgenstein, Sartre, Foucault, Deleuze, Agamben, Žižek, Bauman y Girard.

  1. Obras fundamentales de la filosofía

 

Se estudiarán los lineamientos fundamentales de 15 Obras Clásicas de la historia de la filosofía. Se leerán extractos de las mismas. El conocimiento de estas obras clásicas permitirá poseer las bases y herramientas para una comprensión de las grandes cuestiones del pensamiento filosófico.   

 

  1. La República de Platón
  2. Metafísica de Aristóteles
  3. La Ciudad de Dios de San Agustín
  4. Suma Teológica de Santo Tomás
  5. Meditaciones metafísicas de Descartes
  6. Ética de Spinoza
  7. La Monadología de Leibniz
  8. Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke
  9. Pensamientos de Pascal
  10. El contrato social de Rousseau
  11. Crítica de la Razón Pura de Kant
  12. Manuscritos económico-filosóficos de Marx
  13. Fenomenología del Espíritu W. F. Hegel
  14. El mundo como voluntad y representación de Schopenhauer
  15. La genealogía de la moral de Nietzsche

  1. Saberes prefilosóficos y Disciplinas filosóficas

 

Religión, Mitología, Epistemología, Lógica, Cosmología, Ontología, Metafísica, Teología, Antropología, Ética, Política, Ciencia, Estética, Psicología, entre otras.

 

  1. Problemas y cuestiones esenciales del pensamiento

 

El Ser y el Devenir

La verdad y la opinión

El problema del conocimiento

El cosmos y el hombre

El lenguaje y la realidad concreta

La existencia de Dios

Cuestiones Éticas y Políticas

Relación entre la Fe y la Razón

El problema del mal

El problema de la libertad

La moral y el Estado

El alma y los afectos

 

 

  1. Consideraciones sobre el estudio de la filosofía y la situación actual del hombre

 

Hacia el final de este archivo se encuentra el ensayo titulado: «Consideraciones sobre el estudio de la filosofía y la situación actual del hombre » para que se advierta la impronta intelectual que se pondrá en marcha junto con el desarrollo estrictamente académico del programa delineados en los puntos 1 a 6.

 

 

ESPECIFICACIONES GENERALES DEL CURSO

 

El Grupo de Estudio de Filosofía tiene una duración de 10 meses. De Marzo a Diciembre de 2018.

El Grupo de Estudio se puede realizar en forma Presencial o a Distancia (Ver más abajo METODOLOGÍA DE ESTUDIO A DISTANCIA)

Arancel por mes $ 2000.

No se requieren saberes previos. Este curso puede resultar propicio para principiantes en el estudio de la filosofía.

Se abona mensualmente en la primera clase del mes.

Una clase semanal todos los martes de 19.30 a 21.30hs.

No es un requisito realizar el curso entero. Se puede asistir en cualquier mes y momento del año.

Todas las clases se filmarán en alta definición y grabarán en audio MP3 de modo que estarán siempre disponibles para aquellos que falten a alguna clase o se incorporen una vez comenzado el curso.

Después de cada clase se envía a todos los asistentes (presenciales y a distancia) la filmación y el audio de la clase así como la bibliografía estudiada durante la semana. El audio tiene el mismo contenido que la filmación y puede escucharse en todos los dispositivos.

 

UBICACIÓN EN PALERMO

 

A 50 metros del Alto Palermo, Av. Santa Fe al 3200 (esq. Bulnes), Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Para mayor información escribir a: filosofia@guidomizrahi.com o comunicarse al teléfono de línea 011-4 823 9815 o celular 011- 55 84 38 10.

 

 

INSCRIPCIÓN (Presencial y a Distancia)

 

Se debe realizar una reserva de vacante vía mail a: filosofia@guidomizrahi.com

En caso de requerirlo puede comunicarse al celular 011-55 84 38 10 para conversar con el profesor Mizrahi en caso de tener consultas previas sobre el contenido y desarrollo del curso.

 

Para la inscripción se solicita enviar los siguientes datos:

  1. Nombre y Apellido
  2. DNI
  3. E-mail
  4. Teléfono celular
  5. Especificar cómo supo del Grupo de Estudio

 

Recibido el mail con los datos solicitados, se confirmará la reserva vía mail y se informará de la dirección exacta.

 

RESERVA DE VACANTE

 

Ya que hay un cupo limitado de vacantes presenciales, se ofrece la opción de realizar un depósito de $ 1000 al enviar el mail con los datos solicitados para asegurarse una vacante en el Grupo de Estudio. La prioridad de vacantes estará destinada a aquellos que efectúen el depósito de $ 1000 antes del comienzo del curso.

 

METODOLOGÍA DE ESTUDIO

 

El desarrollo del curso consiste en clases semanales de 2 horas abarcando los temas del programa, la lectura e interpretación de las obras, el análisis de los pensadores estudiados así como las disciplinas y etapas del pensamiento. Durante las clases los asistentes podrán intervenir haciendo las preguntas y consultas que consideren necesarias. Los estudiantes a distancia podrán enviar por escrito las consultas que serán respondidas en las clases.

Se enviarán semanalmente las filmaciones y grabaciones en audio de las clases completas vía Dropbox.

Se enviará la bibliografía digitalizada de modo que todos tengan a disposición el material de lectura.

Se enviará al comienzo del curso una Biblioteca Digital con más de 1000 volúmenes.

Se enviará todo tipo de material complementario: entrevistas, documentales, películas y escritos relacionados al estudio de la filosofía para que el espectro del trabajo se complemente con el cine, la literatura y otros conocimientos.

No se requieren lecturas ni saberes previos para la participación en el Grupo de Estudio.

 

 

METODOLOGÍA DE ESTUDIO A DISTANCIA

 

Se puede realizar el mismo trabajo del Grupo de Estudio de Filosofía a Distancia.

Se enviarán semanalmente las filmaciones y grabaciones en audio de las clases completas vía Dropbox.

Se enviará todo el material bibliográfico a estudiar digitalizado en formatos para ser leídos en todos los dispositivos.

Los estudiantes a distancia podrán enviar por mail las preguntas y consultas que serán respondidas en las clases presenciales.

 

 

ARANCEL Y MODO DE PAGO A DISTANCIA

 

Arancel por mes $ 1500.

Se abona por depósito o transferencia bancaria.

 

DATOS BANCARIOS

 

CAJA DE AHORROS EN PESOS Nro. 450600656502820 —abierta en Banco Macro S.A radicada en Sucursal 506 – QUINTANA cuya denominación es MIZRAHI, GUIDO

DNI 18059528 MIZRAHI GUIDO

CUIL 20180595288

Constancia de Clave Bancaria Uniforme (CBU)

2850506040006565028202

 

Una vez realizado el pago, se debe enviar el comprobante para identificarlo ya que el banco no siempre acompaña el depósito con los datos del depositante.

 

 

 

Consideraciones sobre el estudio de la filosofía y la situación actual del hombre

 

1

Para comprender el sentido del pensamiento filosófico es necesario conocer simultáneamente el origen de la filosofía, sus etapas, los pensadores, las obras, las disciplinas, los problemas y el sentido del pensamiento.

La filosofía, desde Sócrates y Platón, acomete la tarea de desenmascarar los mecanismos en los que cae el hombre para engañarse a sí mismo y dejarse embelesar por la mentira y la opinión. Su tarea fundamental ha sido siempre que el hombre, pese a sus miserias y desdichas, enfrente el desafío que exige la verdad y la libertad. Saben los pensadores que ante tal exigencia los hombres prefieren las cadenas y la hipocresía.

El pensamiento se empeñó siempre en la pesquisa de la verdad, y al mismo tiempo estudió, meditó y previno de espejismos, idolatrías, opiniones espurias y supersticiones en las que tropiezan, una y otra vez, los hombres.

Es el ser humano quien forja sus propios artificios para acomodarse a ellos y así distraerse de sí mismo, hacerse ilusiones de los demás y distorsionar el sentido de la verdad. Lo hace a costa de su libertad y lo afecta en su conducta más concreta. La filosofía, lejos de ser una ocupación abstracta y complicada, es la tarea que intenta devolverle al hombre el sentido común.

El recorrido del trabajo anual consistirá en demostrar que la filosofía buscó siempre no dejarse encandilar por luces falsas y resplandecientes. Desde su origen, denuncia la terquedad del hombre por falsificar y adulterar. Como en el caso de Sócrates, ese dirigir la vista a la verdad y al bien costó en muchos casos la vida, el ostracismo y el mayor de los desprecios.

Cuando la filosofía se estudia como disciplina en sí misma, mutilada de la realidad, pierde su licor vital. Se vuelve estéril para comprender el sentido de por qué los hombres se organizan socialmente, qué desean, cómo actúan y para qué conocen. ¿Es posible comprender el pensamiento si se lo amputa de las relaciones humanas? Esta pregunta estará en la mirilla a lo largo de todo el estudio. A su vez, es necesario introducirse en las formas de lo religioso y lo mítico, reflexionar sobre el pensamiento trágico y presocrático, hasta llegar escalonadamente a la antropología, la metafísica, la teología y la ciencia.

El estudio se abocará a comprender la filosofía en sus etapas antigua, medieval, moderna y contemporánea pero sin perder el hilo continuo de un solo problema: la verdad conduce inexorablemente a la libertad y la libertad no es sino la elección de una vida que aspira a la trascendencia. No hay pensador que no haya puesto los ojos en esa trascendencia. Lo hicieron Platón, Aristóteles, San Agustín, Descartes, Leibniz, Kant, Hegel e incluso el mismo Nietzsche que, a pesar de negarla, no cesó de estar obsesionado por ella. El pensamiento del siglo XX y XXI irá perdiendo esa aspiración. Se estudiarán las consecuencias antropológicas de semejante viraje del pensamiento contemporáneo que prohíbe lo absoluto para reivindicar lo relativo, que deambula en el escepticismo para esquivar la verdad, que zigzaguea en juegos del lenguaje para soslayar lo real y que se empeña denodadamente en intervenir tecnológicamente la vida humana para aniquilar sin más el pensamiento y la libertad.  

 

 

2

 

El curso comenzará con el estudio de la forma más primitiva de conocimiento: la mitología. Platón piensa contra Homero y Hesíodo: contra la falsedad de los mitos. Luego se estudiará el pensamiento trágico y presocrático hasta desembocar en el origen del pensamiento filosófico. Este origen griego marcará a fuego la evolución ulterior del pensamiento. La especulación metafísica tuvo primero que desmentir lo que los mitos representaban y ocultaban. No es casual que los conceptos metafísicos vinieron a desterrar «a los poetas de la República» y desacralizar «a los dioses de la ciudad» para dar lugar a una racionalidad inédita en Occidente: LA FILOSOFÍA. Sócrates, Platón y Aristóteles comenzaron con esa tarea titánica de desterrar del conocimiento todo vestigio religioso, mágico y mítico. Y en ese mismo esfuerzo continuará la filosofía a lo largo de su historia. Ese lento proceso de desmitificación es la esencia del conocimiento humano y de toda evolución cultural.

 

A continuación lo griego entroncará con la tradición del pensamiento medieval. Luego, sobreviene el periodo que coloca al hombre en el centro del universo con la colosal ambición de comprenderlo  todo: fue el momento de la cultura renacentista que aún no ha culminado. A partir de los siglos XVI y XVII sobreviene un giro fundamental hacia una comprensión matemática del universo dando origen al pensamiento científico. Durante los siglos XVIII, XIX y XX va creciendo aquella ambición renacentista. Poco a poco el hombre descubrirá que aquel fascinante florecimiento de las «Luces de la Ilustración» dio a luz también a su hermano gemelo: el «Abismo de un infierno inesperado». En ese abismo se consolidarán las nuevas formas políticas y sociales que desembocan en el Estado totalitario, se consolidará un individualismo desesperado, el progreso técnico gestará la infamia de las guerras más escalofriantes, la escalada de las violencias sociales crecerá sin parar, y por último, el advenimiento de las masas determinará todo: las ideologías, la propaganda, la publicidad, el comercio, el deporte, el turismo, el entretenimiento, la política y la moda, entre otros fenómenos, terminando por confirmar que la violencia competitiva entre los humanos es la esencia de la cultura.

 

Finalmente, una específica atención se dará al conocimiento tecnológico que domina el panorama del siglo XXI, cuyas consecuencias sobre el hombre son fundamentales. No puede la filosofía desentenderse de un mundo radicalmente absorbido por argumentos tecnológicos que se proponen demostrar que muy pronto la vida humana prescindirá del sufrimiento, de la muerte, de las enfermedades y de todo aquello que hace humano al hombre para ingresar en la era del transhumanismo.  

 

3

Este curso se ocupará de analizar si las «novedades del mundo de hoy» no son acaso disfraces nuevos de una humanidad que está más dispuesta que nunca a convertirse en una farsa que conlleva a la caricatura. Los bufones del conocimiento se abren paso descaradamente en todas las áreas, y este mundo que siempre tendrá un sentido trascendente se está volviendo un vergonzoso escándalo de ignorantes activos. Los hombres en lugar de elegir la verdad prefieren agradar a los demás y acomodarse a una indolencia creciente que la psiquiatría da en llamar «depresión». La «depresiones y manías psíquicas» son simplemente maneras de extraviar el alma en profundidades o alturas falsas. Y la descripción que se da de nuestras enfermedades mentales es la manera de nombrar con eufemismos algo más grave: el hombre ya no quiere discernir lo verdadero de lo falso…porque, como todo se ha vuelto relativo, prefiere cualquier cosa a cualquier otra. Eso enloquece en grados diferentes sin llegar necesariamente a la locura…pero en casi todos los hombres esa actitud se vuelve una angustiosa indiferencia o una forma tibia de consolación. Porque cuando se hace un elogio de lo correcto y del bienestar pasando por alto el drama humano no se está en condiciones ni de examinar ni de estudiar nada.

 

 

4

Si no nos asombramos hasta la estupefacción del engreimiento y desvergüenza de la humanidad del siglo XXI no se puede siquiera empezar a pensar. El asombro del cual hablaban los griegos como origen del conocimiento no es un asombro abstracto sobre la visión lejana de los confines del universo. Es simplemente asombrarse, pero sobre todo avergonzarse, de que los hombres de hoy no vean al prójimo que tienen cerca, que pierdan de vista la realidad más concreta, que no estimen las cosas por lo que valen y no sepan discernir el bien del mal ni lo verdadero de lo falso. Que ni siquiera se pueda discernir cuándo se opina y cuándo se piensa porque las mismas palabras que hacen al pensamiento se han vuelto eufemismos o tecnicismos.

Por estas simplísimas razones están envueltos en mentiras que soportan con nuevas mentiras, en reformas que disimulan otras reformas, en enfermedades milenarias que nombran con nuevas palabras y, sobre todo, en cegueras a las que dan sofisticados nombres de «nuevos adelantos» o de «nuevas formas de relaciones humanas» para que todo se confunda en un maremágnum indiscernible.

Porque la mentira tampoco es una cuestión abstracta ni intelectual. La mentira es la elección deliberada más fácil y rápida de todas. Es la moda más extendida por el planeta: el facilismo y la rapidez para conseguir lo que sea. Todo lo contrario del conocimiento filosófico que es un largo, difícil y serio esfuerzo sin gratificación inmediata.

La situación del pensamiento actual radica en desestimar lo que desde siempre la filosofía ambicionó: que el hombre busque incansablemente más allá de sí mismo para que nunca se vuelva un adulador de sí. Cuando presume deleitarse en sus logros sucumbe porque ya nada lo satisface, se violenta contra sí, envidia a su prójimo, enferma y hace enfermar, destruye la naturaleza y… hace como si combatiera los males del mundo con sus «nuevas verdades» cuando en realidad no hace sino endulzar la soberbia para que pase desapercibida. Se lanza al mal simulando el bien y viste ostentosamente de «verdad» todas sus mentiras. Estas son las prácticas cotidianas de la publicidad, la política, la educación, las estadísticas y las relaciones humanas virtuales, entre otras prácticas, donde la denigración de la verdad está a la orden del día.

 

 

 

 

C u r r i c u l u m   V i t ae

 

Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque.

MAESTRÍA DE FILOSOFÍA (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze en la Université de Paris VIII—Vincennes-Saint-Denis.

 

Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires durante 5 años (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales).

 

Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural  Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la literatura, la teología, el cine, el teatro, la música, la escultura, la pintura, la ópera y la cibernética.

 

En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: diario La Nación en el suplemento Cultural, revista Luna y radio Mitre.

 

Ha escrito ensayos, dos libros de poemas, una obra de teatro infantil y un guión cinematográfico.

 

Se desempeña como profesor de clases privadas de filosofía, cine, literatura y teología. Dicta Cursos a Distancia vía Internet.

 

Ha realizado cursos y conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Schopenhauer, Deleuze, Foucault y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare, Goethe, Cervantes y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento. Ha dictado curso de Introducción al Cine y a los géneros cinematográficos, entre otros.

 

Nació en Buenos Aires en mayo de 1966. Tiene 3 hijos.

 

Correo electrónico: filosofia@guidomizrahi.com

Facebook: Guido Mizrahi

Página de Facebook: Filosofía & Cine

 

         En este link de Dropbox se encuentra el Curriculum Vitae Completo:

 

https://www.dropbox.com/s/jwo7rpbu1srvgta/CV%20COMPLETO%20DE%20%20GUIDO%20MIZRAHI.docx?dl=0

 

 

 

WWW.GUIDOMIZRAHI.COM

Desayunos Filosóficos en Clásica & Moderna

Destacado

LA CONDICIÓN HUMANA

1

CLÁSICA & MODERNA

 presenta

 DESAYUNOS    FILOSÓFICOS

4

 Desde el sábado 25 de abril  hasta  el 27 de junio.

INFORMACIÓN EN LA PÁGINA WEB DE CLÁSICA & MODERNA

http://clasicaymoderna.com/actividades-culturales/458-desayunos-filosoficos-2015

 Todos los sábados de 10 a 12hs.

 Un ciclo de 10 conferencias

 La  condición humana

 A cargo de

G u i d o   M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne

3

 La primera conferencia del 25 de abril será gratuita. Ese día sólo se abonará el desayuno de $ 48.

 El arancel de las siguientes conferencias es de $ 180 por persona e incluye el desayuno.

 No se requieren saberes previos y se puede presenciar cualquiera de las conferencias sin necesidad de asistir a todas.

 Programa del Ciclo

         “Cuando se quiere reprender útilmente y mostrarle a otro que se equivoca, hay que observar el punto de vista desde el cual encara el asunto, pues éste generalmente es verdadero desde ese punto de vista, y confesarle esta verdad, pero descubrirle también el punto de vista desde el cual el asunto es falso. Queda contento con esto, pues se da cuenta de que no se equivocaba y de que le faltaba solamente ver desde todos los puntos de vista.”   Pensamientos — Blaise Pascal

La condición humana es, por naturaleza, contradictoria y paradójica. Susceptible a engañarse a sí misma, proclive a la violencia, dispuesta a rivalizar en todas las esferas de la vida y siempre tentada a distraerse en un sinfín de divertimentos.

Pero a la vez, no claudica a esos engaños, se empeña en que la violencia nunca oprima la verdad. Comprende el deterioro que la rivalidad provoca en las relaciones humanas. Se afianza en perseguir la  verdad y el amor incluso entre las irremediables rivalidades y distracciones que el mundo ofrece, a pesar de ellas y gracias a ellas.

Esa condición humana oscila entre ese mundo imaginario pero nunca del todo equivocado, al mismo tiempo que nunca está totalmente dispuesta a consentir a la mentira. Hacia 1660 escribía Pascal que “en esta época la verdad ha quedado tan oscurecida y la mentira tan establecida que, si no se ama la verdad, no se puede conocerla.”

Este ciclo de conferencias procurará señalar cómo nuestra época casi ha perdido la paciencia en la búsqueda de la verdad porque coquetea con mayor obsesión y terquedad en distracciones tecnológicas, utilitarismos precipitados e hipocresías disfrazadas de corrección.

 Se observa cómo asistimos al deterioro de la cordial condición humana. Hoy el hombre embiste contra sí mismo y contra los demás a fuerza de no encontrar en sí ese amor a la verdad. Sin embargo, tampoco renuncia a ese encuentro. Y nunca del todo embiste contra sí. Ni nunca del todo contra los demás. Si todo en el hombre sólo fuera escándalo de nada valdría discernir.

Para ello hay que acometer al mismo tiempo las aparentes contradicciones. Digo aparentes ya que sin la comprensión de una no se alcanza la otra.

Pero observo que no deben igualarse esas antípodas con disimulaciones reconfortantes ni con  interpretaciones ambivalentes. Justamente la actual soberanía del vale todo atenta contra cualquier designio de una búsqueda honesta, y dejarse llevar por la relatividad en materia de cosas humanas es asunto predilecto de intelectuales escépticos y   tibios.

No se conoce al hombre si se niegan sus sordideces pero menos si sólo se añoran sus resplandores. Nadie alcanza una firme esperanza con la sola luz de la verdad. Es necesario echar más luz sobre sus tinieblas en vista de conocer. Y ese conocimiento lejos está de ser teórico ni práctico, lejos está de consolar al hombre con remedios circunstanciales, lejos está de dividir con ideas, lejos está de calmar la angustia con sustitutos. La cosa es vital e implica la vida de cada cual. No se enseña, no se aprende, no se expone, no se impone, sólo se avanza con honestidad (y vergüenza) frente a sí y a los demás cuando se elige hacerlo. Y esa elección es la decisión de comprender prudentemente al hombre.

Esta será la tarea de las 10 conferencias: una tarea antropológica sin fines de dicotomía, con la mayor confianza en lo insuficiente y extraordinario que es el hombre.

1.Sábado 25 de abril:    —La Vanidad

2.Sábado 2 de mayo:    —La Elección

3.Sábado 9 de mayo:   — La Rivalidad

4.Sábado 16 de mayo:     — El Amor

5.Sábado 23 de mayo:  — El Mal

6.Sábado 30 de mayo: — El Bien

7.Sábado 6 de junio:      — La Falsedad

8.Sábado 13 de junio: — La Verdad

9.Sábado 20 de junio: — La Violencia

10.Sábado 27 de junio: — La Esperanza

Informes e inscripción:

 Callao 892 – Buenos Aires

4812-8707 / 4811-3670

De Lunes a Sábados de 10 A 20 Hs

WWW.CLASICAYMODERNA.COM

Para realizar este ciclo A Distancia vía internet escribir a: guidojosemizrahi@gmail.com

 Para mayor información sobre otras actividades docentes:

WWW.GUIDOMIZRAHI.COM

 C u r r i c u l u m   V i t ae

 Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque. MAESTRÍA DE FILOSOFÍA  (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió en París a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze y a los Seminarios de Teología del Profesor J. P. Labarrière. Estudió en Buenos Aires con Santiago Kovadloff y Silvio Maresca. Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales) durante 5 años. Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural  Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la teología, el cine, la literatura, el teatro, la música, el masaje, los animales, el vestuario, la escultura, la pintura, la cocina, la danza, la ópera, el tango, la murga y la cibernética. En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: en el diario La Nación en el suplemento Cultural, en la revista Luna y radio Mitre. Ha escrito ensayos, dos libros de poemas Treinta monedas de plata y Daguerrotipos, una obra de teatro infantil La gran sopa, aún sin estrenar, y un guión cinematográfico El delantal de Lili estrenada en noviembre de 2004. Además desarrolló proyectos y diseños de software. También se desempeña como Consultor  Filosófico y dicta Cursos a Distancia vía Internet. Ha dictado Cursos y Conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Deleuze y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento. Nació en Buenos Aires en mayo de 1966, y tiene 3 hijos.

Correo eletrónico:  guidojosemizrahi@gmail.com

Sitio Web: www.guidomizrahi.com  Facebook: Guido Mizrahi
Página de Facebook: ​Filosofía & Cine 一​

Conferencia sobre El Mundo

Destacado

   CICLO DE CINE & FILOSOFÍA   

Sábado 9 de noviembre 17hs

TEMA DE LA CONFERENCIA

E L   M U N D O

“El mundo es un extraño teatro en el que se encuentran momentos en los que las peores piezas obtienen el mayor de los éxitos.”

Alexis de Tocqueville

“En tu lucha contra el resto del mundo te aconsejo que te pongas de lado del resto del mundo”. Franz Kafka

 


en la librería

CLÁSICA & MODERNA

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Información del Ciclo en YouTube





Sábado 9 DE NOVIEMBRE de 2013 17 A 19 HS

TEMA DE LA CONFERENCIA  EL MUNDO


Se proyectarán fragmentos del film      LA GRAN ILUSIÓN

 de Jean Renoir

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La Grand Illusion 5 untitled


Fragmento del film

 


A cargo de G u i d o J. M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne



T É    F I L O S Ó F I C O

¿ CÓMO VÉRSELAS CON LA VIDA ?

Ciclo de 33 conferencias 

Captar pensamientos & percibir imágenes


Todos los sábados del año de 17 a 19 hs.



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Informes e inscripción

CLÁSICA Y MODERNA Callao 892 – Buenos Aires

guidomizrahi@fibertel.com.ar / www.guidomizrahi.com

4812-8707 / 4811-3670 De Lunes a sábados de 10 a 20 hs www.clasicaymoderna.com

El arancel de cada encuentro es de $120 (por persona)

No se requiere hacer reserva ni poseer conocimientos previos.

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guido  mail
PROGRAMA COMPLETO DEL CICLO

FRENTE FINAL INTERIOR FINAL

 

 

Conferencia sobre Lo Inhumano

Destacado

   CICLO DE CINE & FILOSOFÍA   

Sábado 2 de noviembre 17hs

TEMA DE LA CONFERENCIA

L O   I N H U M A N O 

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01en la librería

CLÁSICA & MODERNA

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Información del Ciclo en YouTube





Sábado 2 DE NOVIEMBRE de 2013 17 A 19 HS

TEMA DE LA CONFERENCIA  LO INHUMANO


Se proyectarán fragmentos del film      NOCHE Y NIEBLA

 de Alain Resnais

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Fragmentos del Texto & Imagenes del film

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Fragmento del film

 


A cargo de G u i d o J. M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne

Auschwitz


La Vida Encerrada

El monstruo Progreso avanza sigiloso aún entre nosotros. Nadie como Hitler puso en práctica esta noción aplicada a la especie humana principal causa de los demás progresos. Hay organismos superiores, hay máquinarias superiores, hay organizaciones superiores. Por pudor se ha preferido negar, que entre los humanos, hay organismos superiores pero se ha preferido conservar la idea- absolutamente indiscutible- de maquinarias superiores. H. fue pionero en poner en práctica viejas ideas de razas superiores y dejó para un desarrollo ulterior la idea fuerte de maquinarias superiores. Esta idea no se mantiene solita: deben haber maquinarias obsoletas, maquinarias viejas, decrepitas, con una clara tendencia a la desaparición radical; una suerte de solución final aplicada a las tecnologías que producen maquinarias obsoletas. El mercado es sinónimo perfecto de campo de concentración. Ante todo es un supuesto lugar de trabajo para obtener la libertad. El arte es un show para los jerarcas, y la cultura una forma de propaganda, de entretenimiento, y finalmente de lugar de encuentro para hablar de negocios. Un momento de descanso, de interrupción de la gran matanza y de la gran hambruna. Es como si allí se dijera: – Qué tal, cómo van los gases? Son efectivos en su rubro? A mí me va bastante bien, son delicados y suaves…Yo les veo las caras, hay algunos que trabajan hace más de 20 años y la decrepitud les llega paulatinamente… Le presento a mi mujer. El enfasis en la importancia de la cultura es el énfasis en ese regocijo de los jerarcas sentados frente a sus bufones, escuchando a sus músicos pero comunicados a sus centrales para ir analizando paso a paso la efectividad de sus gases sobre la gente.

Hay un sorprendente crecimiento de los custodios personales, un refuerzo en la seguridad, y una cada vez más inverosimil justicia. El poder policial in extremis fue un invento de H. Hoy son seres más moderados pero cumpliendo con el mismo objetivo: que lo superior se imponga en el mercado, cueste lo que cueste. Todos somos deportados y los que gobiernan son los jerarcas. El mercado es un inmenso campo de concentración. El marketing una metodología aberrante para imponer lo superior a través de la propaganda. Los individuos están más resignados que nunca a que no haya salida. El mercado los tiene esclavos por todos lados. A veces ofrece trabajo con la promesa de libertad. Y por todos los rincones se ofrecen duchas de felicidad, justicia, libertad, pero en vez de duchas purificadoras, minuciosamente arrecia, imperceptible, un gas que adormece la existencia, la estupidiza, la neutraliza y la obliga a amontonarse torpemente, a pisotearse para encontrar, por algunos breves momentos, un hueco de aire fresco antes de morir. También existe la ducha de la longevidad como forma de neutralizar las decisiones vitales y de creer que se vive mucho. Esa  longevidad es un gas. Véase a los gerontes de nuestra época, viejos tontos haciendo turismo, degradados a nada, desde hace años obligados a respirar el gas. Del campo nadie puede salir. Así es la vida hoy. Así es el encierro. El encierro de pensar que no hay ninguna otra salida al sistema liberal de mercado. Desde el punto de vista mental, el deterioro de la resistencia es sorprendente. Las vidas se acomodan con mucha soltura y viven como si nada. Nos asombra cierta entrega y resignación de los judíos a los campos, pero a mí me aterra la entrega inocente y tonta a la vida del mercado. Los rebaños de animales resisten más que los humanos de hoy. Es infame verlos avanzar hacia el gran campo de hoy con la sonrisa y la esperanza de encontrar algún día la libertad. Yo los veo escuálidos de mente, tan flacos y demacrados de espíritu como artificiales y rellenos de cuerpo falso. H. fue el primer productor artista de esos cuerpos flacos mirando con caras de vacas, esperando que americanos salven su tristeza. Hoy sobran esas miradas, sobran esasmiradas, sobran esas tristezas, sobran esas almas escuálidas frente a los alambres de la cosa inexorable, sobran los que esperan la salvación de la forma de vida americana. El nazismo fue un presagio de nuestro tiempo, de lo que se está llevando a cabo en forma absolutamente imperceptible, y de ahí la virulenta reacción y rechazo a todo aquello. De ahí que H. sea el personaje maldito de la historia del siglo. Acaso fue el más intrépido de los artistas, el que llevó hasta el paroxismo la existencia del hombre en el siglo XX. El que dijo y mostró que todos en esta época estamos deportados al campo de concentración con la consigna de trabajar y trabajar con la esperanza de la ducha de libertad. Pero imperceptiblemente hay un gas que nos liquida y no nos damos cuenta. Mientras tanto los jerarcas hacen sus fiestas, gobiernan y miran cómo se mueren gradualmente los deportados. Los empresarios – es decir los fabricantes de estupidez y bostezos- unidos a estos jerarcas se hacen los zonzos. Les conviene. Nadie ha querido mirar sin prejuicios el nazismo y se lo condena de por sí, como si hubiese sido la loca idea de un demente. Yo creo que semejante cosa no puede ser la loca idea de un demente. Tal vez sea lo que somos, tal vez sea la organización de la existencia que hemos preferido realizar y transitar hoy en día sin el brutalismo evidente del nazismo. Quitamos la parte fea para quedarnos con lo demás. Hemos interpuesto a esa brutalidad una perfecta anestesia y miles de distracciones para que nada parezca horroroso. La vida moderna es la conjunción de miles de distracciones. Sin embargo vivimos inmersos en el más siniestro horror desarrollando desenfrenadamente una solución final, no ya contra judíos, sino contra la exitencia en general. No hay vida que no esté deportada al gran campo laboral, y que no deba, tarde o temprano, trabajar y trabajar bajo la melodía de una cultura hipócrita. No hay vida que no sienta el encierro y el tormento de un sistema que no deja salida. La simple idea de que no haya ninguna alternativa concreta al liberalismo no se debe a una falta de ideas. Se debe a la falta de vidas reales que existan en una alternativa concreta. Es exactamente lo que les sucedía a los judios de los campos: lo único que había era el campo y lo único que podía haber era el campo. La vida estaba viciada por los límites que ofrecía el campo de la misma forma que la vida está hoy asfixiada. H. fue un profeta. Su obra escandalizó primero y sigue escandalizando. Sin embargo, paradojicamente, la realidad se ha ido acercando a la visión “espantosa” de la existencia. Las metodologías alemanas se van acercando a los tenues procedimientos actuales en todos los ordenes de la vida. El nazismo se puede entender como una profecía: más que un movimiento político “atroz” del pasado fue una obra anticipatoria del futuro. Que H. haya sido el primer político que viajaba de ciudad a ciudad en avión dando discursos y reuniéndose es un detalle premonitorio. Ya se ven esas almas escuálidas y hambrientas frente a los alambrados-cine, alambrados-conciertos, alambrados-conferencia, alambrados-vacaciones etc. El alambrado es largo y complejo, y frente a él posan las almas escuálidas… flaqueza de almas, extenuación espiritual, debilidad, fragilidad… Esos cuerpos extenuados mirando como vacas fueron visiones premonitorias de almas extenuadas viviendo y muriendo como vacas. Es la razón por la cual esas imágenes impactan tanto en nuestras almas: con horror vemos lo que somos pero disimulamos ese horror con la más exacerbada condena. Hipocresía dirige nuestros destinos individuales… Vean la proliferación de los sitios cerrados, rodeados de alambres de púa, con puestos de vigilancia alrededor, armados, la inquisición del ingreso a extraños… un campo de concentración donde, en lugar de judios desnutridos, encontramos ricos bien nutriditos tomando sol;  y afuera, afuera, esa pobreza extraordinaria circunvalando sus dominios… pero en verdad, ¿dónde está esa pobreza?… El nazismo fue el primer movimiento de campos de concentración masivos en distintos puntos del país…es toda una compleja  organización de la vida. Ahí dentro crece un tipo de hombre cuyo destino ya está signado por la resignación y la vergüenza, parecido a nuestros hombres, mujeres y niños, que tristez,muy tristez  se preparan a morir, ahí dentro tienen sus camarás de gas y sus hornos crematorios … y no muy lejos de ahí se van contruyendo los cementerios cerrados, suerte de barrio cerrado para los cadáveres impecables de las familias adineradas… hasta los cadáveres gozan de prerrogativas en nuestra sociedad… una forma de vivir y de morir…no hay nada más falso que decir que buscan la naturaleza…en verdad son deportados que van a la muerte… Una siniestra organización de la vida que prefiere la muerte sin darse cuenta… Deporte, miles de deportistas, deportados, desposeídos de cuerpo, corriendo detrás de sus penuria…Nunca se ha insistido tanto en la educación física del hombre… hombre-vaca-deportista…lo importante es la musculatura, la carne desarrollada…es una forma de mejorar la raza… el cuerpo del deportista es el modelo de nuestra cultura nazi, el cuerpo de las top-models es el modelo de nuestra cultura aria. Ni en tiempos de Hitler hubo esos desfiles de cuerpos perfectos, esas carnes superiores. Hitler tuvo premoniciones que no pudo poner en práctica en su momento pero que ahora se desarrollan en forma perfecta. No tuvo tiempo…pero siempre habló de mil años de movimiento. Fue un futurólogo mal que nos pese. La organización de la vida actual es una reproducción de la organización nacionalsocialista, hasta en sus mínimos detalles. Vivimos una dictadura tan atroz como imperceptible. Las dictaduras son imperceptibles en sus momentos de apogeo… Todas las caras parece que sonríen de felicidad…aunquen en estos tiempos todas las caras no sonrién, la mayoria cree tenazmente, más que los nazis, en esta organización de la vida…no hay fuerzas de resistencia reales, no hay nada más que personas creyendo en esta organización de la vida… y la fuerza es tal que nadie puede hacer nada sólo. Vivimos silenciados, completamente acobardados, sin recursos de fuerza, sin armas materiales ni espirituales, vivimos en la dulce holgazanería donde no se puede hacer nada. Nos acurrucamos a este estado de cosas. Millones de hombres prefieren hacer deporte, distraerse con su auto, mirar televisión, a modificar este estado de cosas…la vida se ha vuelto indiferencia constante. Propaganda, trabajo: esa es la preocupación principal de los hombres de hoy, progreso, valores morales, cuidado del cuerpo como forma de raza superior, educación… no se sabe para dónde se va con el saber, tal vez en lo único que se  piensa es en el trabajo, porque es la única forma de tolerar la existencia esclava… en realidad no se sabe hacia dónde se va con la vida…

Vivimos un nazismo enmascarado, tenue, lento, imperceptible, confortable… nazismo confortable, ameno. La multitud debe pasar desapercibida, debe quedarse en su casa delante del televisor… vean esas caras de frente o de  costado, bien erguidas, mirando la pantalla como si fuese la cara del Fuhrer-televisión: esa es la forma de apaciguar al ganado feliz…esas multitudes vacunas, bovinas, ovinas, porcinas…hay una metamorfosis hacia lo vacuno, en la mirada, en los ojos observando fijo y por un rato prolongado… crecimiento del ganado en compensación de una desaparición del pueblo, hombres-vaca, mujeres-vaca; todo un pueblo que se mimetiza con el ganado predominante, en nuestro caso nos parecemos cada vez más a la vacas…no nos damos cuenta del auge de la indiferencia hacia los seres, de la primacía atroz que le damos a esa querida esclavitud económica, esos pequeños sufrimientos cotidianos que nos procura el trabajo, son nuestro bienestar, esas conversaciones sobre el trabajo nos deleitan pues reafirman nuestra condición de esclavos…las galeras contemporáneas son esas conversaciones sobre el trabajito perdido o encontrado… a eso se reduce cada vez más la existencia. La cuestión de la autoglorificación del sistema neoliberal y el nacionalsocialismo. De la importancia que posee la noción de estabilidad política. Whitehead define este estado como un proceso relativamente lento de decadencia atrofiada. También de W.: La base de todos los desacuerdos es alguna experiencia común  comprendida de modo opuesto. ¿Y qué del desmembramiento de la familia? En aquellos días se hacía a la fuerza y cada miembro moría en un campo diferente. Describir esas situaciones desgarradoras. Crisis actual de la disgregación de la familia. Terrorismo arquitectónico que hace los lugares inhabitables. Sobre las similitudes de las arquitecturas modernas y la Ciudad Celeste del Apocalípsis véase el ensayo de Deleuze sobre Lawrence:“ la modernidad del apocalipsis no estriba en las catástrofes anunciadas, sino en la autoglorificación programada, la institución de la gloria de la nueva Jerusalem, la instauración demente de un poder último, judicial y moral. Terror arquitectónico de la nueva Jerusalem, con su muralla, su calle mayor de cristal y la ciudad no necesita sol ni luna para iluminarla y nada mancillado penetrará en ella, sino solo aquellos que están inscritos en el libro de la vida de la Oveja”




T É    F I L O S Ó F I C O

¿ CÓMO VÉRSELAS CON LA VIDA ?

Ciclo de 33 conferencias 

Captar pensamientos & percibir imágenes


Todos los sábados del año de 17 a 19 hs.



______________________________________________________________________

Informes e inscripción

CLÁSICA Y MODERNA Callao 892 – Buenos Aires

guidomizrahi@fibertel.com.ar / www.guidomizrahi.com

4812-8707 / 4811-3670 De Lunes a sábados de 10 a 20 hs www.clasicaymoderna.com

El arancel de cada encuentro es de $120 (por persona)

No se requiere hacer reserva ni poseer conocimientos previos.

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guido  mail
PROGRAMA COMPLETO DEL CICLO

FRENTE FINAL INTERIOR FINAL

 

 

Conferencia sobre La Bondad

Destacado

   CICLO DE CINE & FILOSOFÍA   

Sábado 26 de Octubre 17hs

TEMA DE LA CONFERENCIA

L A   B O N D A D

“Yo intento poner en cada película lo más posible de mí mismo y esta es la relación que existe entre un filme y otro. Sólo hay una relación importante: por encima de los hechos hay una vida más profunda y sobre todo hay una presencia que si usted quiere, es la presencia de Dios. Estas son las cosas que me interesan a mí personalmente: esa presencia constante de algo más que la presencia de las gentes actuando y hablando, algo más profundo y que va más lejos.” Robert Bresson

 

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en la librería

CLÁSICA & MODERNA

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Información del Ciclo en YouTube





Sábado 26 DE OCTUBRE de 2013 17 A 19 HS

TEMA DE LA CONFERENCIA  LA BONDAD

 Se proyectarán fragmentos del film    AL AZAR DE BALTHAZAR

 de Robert Bresson

Fragmento del film

A cargo de  G u i d o  M i z r a h i

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV-Sorbonne



 Entrevistas a Robert Bresson



T É    F I L O S Ó F I C O

¿ CÓMO VÉRSELAS CON LA VIDA ?

Ciclo de 33 conferencias 

Captar pensamientos & percibir imágenes


Todos los sábados del año de 17 a 19 hs.

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Informes e inscripción

CLÁSICA Y MODERNA Callao 892 – Buenos Aires

guidomizrahi@fibertel.com.ar / www.guidomizrahi.com

4812-8707 / 4811-3670 De Lunes a sábados de 10 a 20 hs www.clasicaymoderna.com

El arancel de cada encuentro es de $120 (por persona)

No se requiere hacer reserva ni poseer conocimientos previos.

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FRENTE FINAL




INTERIOR FINAL

 

 

Vigilar y Castigar de M. Foucault Grupo de Estudio

Destacado

GRUPO DE ESTUDIO DE FILOSOFÍA

ESTUDIO DE LA OBRA DE MICHEL FOUCAULT :

VIGILAR Y CASTIGAR

4 CLASES.

INCIO MARTES 1 DE OCTUBRE DE 19.30 A 21 HS

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“Desde el principio, la prisión debía ser un instrumento tan perfeccionado como la escuela, el cuartel o el hospital y actuar con precisión sobre los individuos. El fracaso ha sido inmediato, y registrado casi al mismo tiempo que el proyecto mismo. Desde 1820 se constata que la prisión, lejos de transformar a los criminales en gente honrada, no sirve más que para fabricar nuevos criminales o para hundirlos todavía más en la criminalidad. Entonces, como siempre, en el mecanismo del poder ha existido una utilización estratégica de lo que era un inconveniente. La prisión fabrica delincuentes, pero los delincuentes a fin de cuentas son útiles en el dominio económico y en el dominio político. Los delincuentes sirven.”                                      FOUCAULT

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CLASES PRIVADAS

Destacado

CLASES PRIVADAS

  Sentido de las Clases Privadas—

•El concepto primordial de las Clases Privadas es que cada cual alcance, con el tiempo, la capacidad de desarrollar el estudio en forma autodidacta.

•No se trata de enseñar solamente sino de lograr aprender por sí mismo. Ese será el criterio substancial empleado en cada clase y proceso de estudio. No sólo estudiar sino aprender a estudiar.

•Ante todo cada cual definirá sus intereses de estudio más allá de lo propuesto en estas informaciones generales.

•En cada materia se darán próximamente mayores especificaciones sobre contenidos y formas de estudio.

 

Niveles de estudio—

 

•Principiantes, intermedios y avanzados. Si bien esta distinción es casi siempre arbitraria y obsoleta, se trata simplemente de diferenciar a quienes no han tenido nunca un acercamiento a ciertos estudios de aquellos que sí lo han tenido. De todas maneras, el trabajo de las Clases Privadas se realiza con la intención de alcanzar la excelencia sea cual fuere el nivel y, como se mencionó anteriormente, lograr una capacidad de estudio autodidacta.

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GRUPO DE ESTUDIO ANUAL DE CINE 2018 – A DISTANCIA

 INTRODUCCIÓN AL ARTE CINEMATOGRÁFICO

 

El Cine según 33 Directores

a través de 33 películas

 

A cargo de

Guido J. Mizrahi

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV—Sorbonne

 

DE MARZO A DICIEMBRE de 2018

INICIO JUEVES 8 DE MARZO

 

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN 

VACANTES LIMITADAS CON RESERVA

 

El Grupo de Estudio se realiza A Distancia vía internet.

 

Para realizar el GRUPO DE ESTUDIO DE CINE escribir a:

filosofia@guidomizrahi.com

 

PROGRAMA, DIRECTORES & PELÍCULAS

El objetivo principal del Grupo de Estudio de Cine 2018 consistirá en analizar 33 películas de 33 Directores para alcanzar una comprensión lo más completa posible del sentido del Cine como arte que abre los ojos a la imagen y el sonido, y como pensamiento que clava la mirada al drama de la existencia humana. En este análisis será esencial el trabajo con conceptos filosóficos, antropológicos, teológicos y morales. El criterio de selección ha sido que cada película desprenda el licor, néctar y ambrosía de ese drama.

A su vez, gracias al estudio de cada película, otro objetivo será comprender y analizar el Lenguaje Cinematográfico propio de cada Director: movimientos de cámara, iluminación, ángulos, ritmo, movimiento, sonido, montaje, iluminación, color, etcétera.

La idea es ver de qué manera cada Director concibe el Cine y cómo se sirve de este medio para expresar sus ideas sobre el hombre, las relaciones humanas, los contratiempos, decepciones y desgracias, el amor y el odio, la desdicha y la felicidad. 

El arte cinematográfico además de depender de técnicas sofisticadas tiene como trasfondo el pensamiento. Para ello se estudiarán escritos, entrevistas y libros de los directores para conocer de manera más precisa sus formas de pensar. Se leerán pasajes de entrevistas a Hitchcock y Kubrick, pasajes de libros de David Lynch, Woody Allen e Ingmar Bergman, escritos de Pasolini, documentales realizados por Scorsese y Godard sobre el cine, películas autobiográficas que Herzog y Fellini realizan sobre su obra, entre otros materiales para descubrir cómo, por qué y para qué filman, narran y expresan en imágenes y sonidos ese común destino humano.

La existencia nos corrige desde ángulos diversos para que aprendamos de los demás y de nosotros mismos. ¿Aprender qué? Que los seres humanos en sus oscuros bajos fondos no tienen vidas tan diferentes, y que si bien el arte cinematográfico tiene un suficiente caudal de grandes directores todos confluyen en el mismo río sin retorno que va de la vida a la muerte, del amor al odio, de la verdad a la ilusión, de la salud a la enfermedad, de la lucidez a la ceguera, de la risa al llanto…y viceversa.

Percibiremos, entre otras cosas, que el mundo marcha para conducirnos a la tentación, a la locura y a deseos ilusorios. Sin embargo, algunos hombres tienen esa tremenda perseverancia por torcerle el brazo a la mentira y buscar obstinadamente la verdad. Echaremos un vistazo a que el júbilo es efímero y las desilusiones duraderas. Que la pesquisa de un crimen rara vez termina condenando al culpable porque notaremos la precariedad de la justicia humana. Advertiremos que las relaciones humanas tienen ese sabor amargo que pocas veces confluye con la bondad, la ternura y el amor. Violentos y crueles son los hombres, ambiciosos y vanidosos, y nunca se conforman con forjar su propia ruina sino que también se esfuerzan (¿sin saberlo?) en perseguir a los demás para fabricar culpables. Poco a poco, comprenderemos que el mundo del cine está forjado de verdugos y de víctimas, de seres violentos y de inocentes, de aquellos que dirigen su mirada al bien mientras otros clavan sus ojos como agujas en el mal.

Esta vida que el cine ofrece en imágenes debe uno «descubrirla por sí mismo, después de recorrer un trayecto que nadie puede hacer por nosotros», como decía Marcel Proust. El cine no es nunca un fin en sí mismo: está allí para ayudarnos a descifrar la interioridad humana gracias al ojo que el Director nos presta momentáneamente.

Por último se prestará la debida atención a aquello que desconcertaba a Peter Greenaway cuando decía que «mucha gente es analfabeta visualmente porque tenemos una cultura basada en textos. Nuestro sistema educativo nos enseña a valorar el texto por encima de la imagen. El hecho de que se tenga ojos no significa que uno pueda ver. Estamos obligados a aprender el alfabeto, a acumular vocabulario y a perfeccionarlo, y comunicarnos a través de las palabras. Muy pocos invierten su tiempo, paciencia e inteligencia para interpretar imágenes al igual que hacen con los textos. La interpretación de la imagen fabricada en nuestra cultura está desnutrida, mal informada y empobrecida. ¿Lo que vemos es realmente lo que vemos? ¿O sólo vemos lo que queremos ver?»

Este curso está destinado para principiantes en estas materias cinematográficas o para quienes deseen profundizar aún más en sus conocimientos. No se requieren saberes previos ni en cuanto a las películas ni en cuanto al material complementario. Las películas pueden verse antes o después de la clase. El objetivo no es la película en sí misma sino desentrañar el pensamiento y estilo del Director.

 

33 DIRECTORES & 33 FILMS

 

Serie  de films que serán estudiados a lo largo del año en el siguiente orden:

 

  1. Martin Scorsese: Toro salvaje (1980)
  2. Stanley Kubrick: La naranja mecánica (1971)
  3. Alfred Hitchcock: Los pájaros (1963)
  4. Federico Fellini: Casanova (1976)
  5. Francis Ford Coppola: La conversación (1974)
  6. Greenaway: El cocinero, el ladrón, su mujer y su amante (1989)
  7. Quentin Tarantino: Reservoir Dogs (1992)
  8. Henri-Georges Clouzot: La verdad (1960)
  9. Billy Wilder: Sunset Bulevard (1950)
  10. Charles Laughton: La noche del cazador (1955)
  11. W. Fassbinder: Las amargas lágrimas de Petra von Kant (1972)
  12. David Lynch: Blue Velvet (1986)
  13. Aleksandr Sokúrov: Madre e hijo (1996)
  14. Fritz Lang: M, el vampiro Düsseldorf (1931)
  15. Werner Herzog: Fitzcarraldo (1982)
  16. Ingmar Bergman: Gritos y Susurros (1972)
  17. Louis Malle: Los amantes (1958)
  18. David Cronenberg: Crash (1996)
  19. Joel y Ethan Cohen: Fargo (1996)
  20. Bernardo Bertolucci: El conformista (1970)
  21. W. Murnau: Sunrise (1927)
  22. Pier Paolo Pasolini: Teorema (1968)
  23. Wim Wenders: París, Texas (1984)
  24. Roman Polanski: Luna de hiel (1992)
  25. Luis Buñuel: Viridiana (1961)
  26. Jean-Luc Godard: Banda Aparte (1964)
  27. Orson Welles: La dama de Shanghai (1947)
  28. François Truffaut: La noche americana (1973)
  29. Pedro Almodóvar: Hable con ella (2002)
  30. Arthur Penn: La jauría humana (1966)
  31. Samuel Fuller: Shock Corridor (1963)
  32. Michael Curtiz: Casablanca (1942)
  33. Woody Allen: Maridos y esposas (1992)

 

 

 

ESPECIFICACIONES GENERALES DEL CURSO

 

El Grupo de Estudio de Cine tiene una duración de 10 meses. De Marzo a Diciembre de 2018. 

No se requieren saberes previos. Este curso puede resultar propicio para principiantes en el estudio del arte cinematográfico.

Se abona mensualmente en la primera clase del mes.

No es un requisito realizar el curso entero. Se puede asistir en cualquier mes y momento del año.

 

 

Para mayor información escribir a: filosofia@guidomizrahi.com o comunicarse al teléfono de línea 011-4 823 98

15 o celular 011- 55 84 38 10.

 

INSCRIPCIÓN

  

Se debe realizar una reserva de vacante vía mail a: filosofia@guidomizrahi.com

En caso de requerirlo puede comunicarse al celular 011-55 84 38 10 para conversar con el profesor Mizrahi en caso de tener consultas previas sobre el contenido y desarrollo del curso.

 

Para la inscripción se solicita enviar los siguientes datos:

  1. Nombre y Apellido
  2. DNI
  3. E-mail
  4. Teléfono celular
  5. Especificar cómo supo del Grupo de Estudio

 

Recibido el mail con los datos solicitados, se confirmará la reserva vía mail y se informará de la dirección exacta.

 

 

 

METODOLOGÍA DE ESTUDIO

 

Cada clase consta de 2 hs. en las que se proyectará la película y se realizarán las interpretaciones y explicaciones. Se realizarán observaciones desde varias disciplinas como la filosofía, la antropología, la literatura, la teología, entre otras para ampliar el estudio del film. Además se leerán escritos o se verán entrevistas y documentales para reforzar el conocimiento de cada Director.

En cada clase se graba todo lo que se visualiza en la pantalla al mismo tiempo que el audio de las explicaciones del profesor. Se configura un video sincronizado (película y explicaciones) que se enviará a los asistentes presenciales y a los estudiantes a distancia.

Los estudiantes a distancia podrán visualizar la clase exactamente como los estudiantes presenciales: las explicaciones sincronizadas con la película. Se podrán ver las clases en cualquier momento ya que el curso no es online. 

Se enviará semanalmente la clase sincronizada de modo que puedan verse las películas con las explicaciones.

Se enviará todo tipo de material complementario: Entrevistas, Escritos, Libros, Documentales y Bonus Extras relacionados con las películas para profundizar el estudio.

Las clases siempre estarán disponibles para aquellos que falten o se incorporen una vez comenzado el curso.

Todo el material se envía vía Dropbox y se descarga en la PC.

No se requieren saberes previos para la participación en el Grupo de Estudio.

METODOLOGÍA DE ESTUDIO A DISTANCIA VÍA INTERNET

 

Se puede realizar el mismo trabajo del Grupo de Estudio de Cine A Distancia.

En cada clase se graba todo lo que se visualiza en la pantalla al mismo tiempo que se graba el audio de las explicaciones del profesor. Se configura una clase sincronizada que se enviará a los asistentes presenciales y a los estudiantes a distancia.

Se enviará semanalmente la clase sincronizada.

Los estudiantes a distancia podrán visualizar la clase en su monitor exactamente como los estudiantes presenciales: las explicaciones sincronizadas con la película.

Las clases siempre estarán disponibles para aquellos que falten o se incorporen una vez comenzado el curso.

Las clases se enviarán por links de Dropbox.

Se enviará todo el material bibliográfico digitalizado de modo que determinados escritos acompañen la comprensión de los films.

Se responderán todas las preguntas y consultas necesarias para acompañar la comprensión de los films estudiados.

ARANCEL Y MODO DE PAGO A DISTANCIA

 

Arancel por mes $ 1500.

Se abona por depósito o transferencia bancaria.

 

DATOS BANCARIOS

 

CAJA DE AHORROS EN PESOS Nro. 450600656502820 —abierta en Banco Macro S.A radicada en Sucursal 506 – QUINTANA cuya denominación es MIZRAHI, GUIDO

DNI 18059528 MIZRAHI GUIDO

CUIL 20180595288

Constancia de Clave Bancaria Uniforme (CBU)

2850506040006565028202

 

Una vez realizado el pago, se debe enviar el comprobante para identificarlo ya que el banco no siempre acompaña el depósito con los datos del depositante.

 

 

C u r r i c u l u m   V i t ae  (Abreviado)

 

Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque.

MAESTRÍA DE FILOSOFÍA (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze en la Université de Paris VIII—Vincennes-Saint-Denis.

 

Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires durante 5 años (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales).

 

Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural  Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la literatura, la teología, el cine, el teatro, la música, la escultura, la pintura, la ópera y la cibernética.

 

En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: diario La Nación en el suplemento Cultural, revista Luna y radio Mitre.

 

Ha escrito ensayos, dos libros de poemas, una obra de teatro infantil y un guión cinematográfico.

 

Se desempeña como profesor de clases privadas de filosofía, cine, literatura y teología. Dicta Cursos a Distancia vía Internet.

 

Ha realizado cursos y conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Schopenhauer, Deleuze, Foucault y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare, Goethe, Cervantes y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento. Ha dictado curso de Introducción al Cine y a los géneros cinematográficos, entre otros.

 

Nació en Buenos Aires en mayo de 1966. Tiene 3 hijos.

 

Correo electrónico:  filosofia@guidomizrahi.com

Facebook: Guido Mizrahi

Página de Facebook: Filosofía & Cine

 

 

         En este link de Dropbox se encuentra el Curriculum Vitae Completo:

 

https://www.dropbox.com/s/jwo7rpbu1srvgta/CV%20COMPLETO%20DE%20%20GUIDO%20MIZRAHI.docx?dl=0

 

 

 

WWW.GUIDOMIZRAHI.COM

GRUPO DE ESTUDIO ANUAL DE CINE 2018

 INTRODUCCIÓN AL ARTE CINEMATOGRÁFICO

 

El Cine según 33 Directores

a través de 33 películas

 

A cargo de

Guido J. Mizrahi

Maître ès Philosophie

Université de Paris IV—Sorbonne

 

DE MARZO A DICIEMBRE de 2018

Todos los jueves del año de 19.30 a 21.30 hs.

 

INICIO JUEVES 8 DE MARZO

 

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN A PARTIR DE ENERO

VACANTES LIMITADAS CON RESERVA

 

El Grupo de Estudio se puede realizar en forma Presencial o A Distancia vía internet.

 

Para realizar el GRUPO DE ESTUDIO DE CINE escribir a:

filosofia@guidomizrahi.com

 

PROGRAMA, DIRECTORES & PELÍCULAS

El objetivo principal del Grupo de Estudio de Cine 2018 consistirá en analizar 33 películas de 33 Directores para alcanzar una comprensión lo más completa posible del sentido del Cine como arte que abre los ojos a la imagen y el sonido, y como pensamiento que clava la mirada al drama de la existencia humana. En este análisis será esencial el trabajo con conceptos filosóficos, antropológicos, teológicos y morales. El criterio de selección ha sido que cada película desprenda el licor, néctar y ambrosía de ese drama.

A su vez, gracias al estudio de cada película, otro objetivo será comprender y analizar el Lenguaje Cinematográfico propio de cada Director: movimientos de cámara, iluminación, ángulos, ritmo, movimiento, sonido, montaje, iluminación, color, etcétera.

La idea es ver de qué manera cada Director concibe el Cine y cómo se sirve de este medio para expresar sus ideas sobre el hombre, las relaciones humanas, los contratiempos, decepciones y desgracias, el amor y el odio, la desdicha y la felicidad. 

El arte cinematográfico además de depender de técnicas sofisticadas tiene como trasfondo el pensamiento. Para ello se estudiarán escritos, entrevistas y libros de los directores para conocer de manera más precisa sus formas de pensar. Se leerán pasajes de entrevistas a Hitchcock y Kubrick, pasajes de libros de David Lynch, Woody Allen e Ingmar Bergman, escritos de Pasolini, documentales realizados por Scorsese y Godard sobre el cine, películas autobiográficas que Herzog y Fellini realizan sobre su obra, entre otros materiales para descubrir cómo, por qué y para qué filman, narran y expresan en imágenes y sonidos ese común destino humano.

La existencia nos corrige desde ángulos diversos para que aprendamos de los demás y de nosotros mismos. ¿Aprender qué? Que los seres humanos en sus oscuros bajos fondos no tienen vidas tan diferentes, y que si bien el arte cinematográfico tiene un suficiente caudal de grandes directores todos confluyen en el mismo río sin retorno que va de la vida a la muerte, del amor al odio, de la verdad a la ilusión, de la salud a la enfermedad, de la lucidez a la ceguera, de la risa al llanto…y viceversa.

Percibiremos, entre otras cosas, que el mundo marcha para conducirnos a la tentación, a la locura y a deseos ilusorios. Sin embargo, algunos hombres tienen esa tremenda perseverancia por torcerle el brazo a la mentira y buscar obstinadamente la verdad. Echaremos un vistazo a que el júbilo es efímero y las desilusiones duraderas. Que la pesquisa de un crimen rara vez termina condenando al culpable porque notaremos la precariedad de la justicia humana. Advertiremos que las relaciones humanas tienen ese sabor amargo que pocas veces confluye con la bondad, la ternura y el amor. Violentos y crueles son los hombres, ambiciosos y vanidosos, y nunca se conforman con forjar su propia ruina sino que también se esfuerzan (¿sin saberlo?) en perseguir a los demás para fabricar culpables. Poco a poco, comprenderemos que el mundo del cine está forjado de verdugos y de víctimas, de seres violentos y de inocentes, de aquellos que dirigen su mirada al bien mientras otros clavan sus ojos como agujas en el mal.

Esta vida que el cine ofrece en imágenes debe uno «descubrirla por sí mismo, después de recorrer un trayecto que nadie puede hacer por nosotros», como decía Marcel Proust. El cine no es nunca un fin en sí mismo: está allí para ayudarnos a descifrar la interioridad humana gracias al ojo que el Director nos presta momentáneamente.

Por último se prestará la debida atención a aquello que desconcertaba a Peter Greenaway cuando decía que «mucha gente es analfabeta visualmente porque tenemos una cultura basada en textos. Nuestro sistema educativo nos enseña a valorar el texto por encima de la imagen. El hecho de que se tenga ojos no significa que uno pueda ver. Estamos obligados a aprender el alfabeto, a acumular vocabulario y a perfeccionarlo, y comunicarnos a través de las palabras. Muy pocos invierten su tiempo, paciencia e inteligencia para interpretar imágenes al igual que hacen con los textos. La interpretación de la imagen fabricada en nuestra cultura está desnutrida, mal informada y empobrecida. ¿Lo que vemos es realmente lo que vemos? ¿O sólo vemos lo que queremos ver?»

Este curso está destinado para principiantes en estas materias cinematográficas o para quienes deseen profundizar aún más en sus conocimientos. No se requieren saberes previos ni en cuanto a las películas ni en cuanto al material complementario. Las películas pueden verse antes o después de la clase. El objetivo no es la película en sí misma sino desentrañar el pensamiento y estilo del Director.

 

33 DIRECTORES & 33 FILMS

 

Serie  de films que serán estudiados a lo largo del año en el siguiente orden:

 

  1. Martin Scorsese: Toro salvaje (1980)
  2. Stanley Kubrick: La naranja mecánica (1971)
  3. Alfred Hitchcock: Los pájaros (1963)
  4. Federico Fellini: Casanova (1976)
  5. Francis Ford Coppola: La conversación (1974)
  6. Greenaway: El cocinero, el ladrón, su mujer y su amante (1989)
  7. Quentin Tarantino: Reservoir Dogs (1992)
  8. Henri-Georges Clouzot: La verdad (1960)
  9. Billy Wilder: Sunset Bulevard (1950)
  10. Charles Laughton: La noche del cazador (1955)
  11. W. Fassbinder: Las amargas lágrimas de Petra von Kant (1972)
  12. David Lynch: Blue Velvet (1986)
  13. Aleksandr Sokúrov: Madre e hijo (1996)
  14. Fritz Lang: M, el vampiro Düsseldorf (1931)
  15. Werner Herzog: Fitzcarraldo (1982)
  16. Ingmar Bergman: Gritos y Susurros (1972)
  17. Louis Malle: Los amantes (1958)
  18. David Cronenberg: Crash (1996)
  19. Joel y Ethan Cohen: Fargo (1996)
  20. Bernardo Bertolucci: El conformista (1970)
  21. W. Murnau: Sunrise (1927)
  22. Pier Paolo Pasolini: Teorema (1968)
  23. Wim Wenders: París, Texas (1984)
  24. Roman Polanski: Luna de hiel (1992)
  25. Luis Buñuel: Viridiana (1961)
  26. Jean-Luc Godard: Banda Aparte (1964)
  27. Orson Welles: La dama de Shanghai (1947)
  28. François Truffaut: La noche americana (1973)
  29. Pedro Almodóvar: Hable con ella (2002)
  30. Arthur Penn: La jauría humana (1966)
  31. Samuel Fuller: Shock Corridor (1963)
  32. Michael Curtiz: Casablanca (1942)
  33. Woody Allen: Maridos y esposas (1992)

 

 

 

ESPECIFICACIONES GENERALES DEL CURSO

 

El Grupo de Estudio de Cine tiene una duración de 10 meses. De Marzo a Diciembre de 2018.

El Grupo de Estudio se puede realizar en forma Presencial o a Distancia (Ver más abajo METODOLOGÍA DE ESTUDIO A DISTANCIA)

No se requieren saberes previos. Este curso puede resultar propicio para principiantes en el estudio del arte cinematográfico.

Arancel por mes $ 2000.

Se abona mensualmente en la primera clase del mes.

Una clase semanal todos los jueves de 19.30 a 21.30hs.

No es un requisito realizar el curso entero. Se puede asistir en cualquier mes y momento del año.

 

UBICACIÓN EN PALERMO

A 50 metros del Alto Palermo, Av. Santa Fe al 3200 (esq. Bulnes), Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Para mayor información escribir a: filosofia@guidomizrahi.com o comunicarse al teléfono de línea 011-4 823 98

15 o celular 011- 55 84 38 10.

 

INSCRIPCIÓN

Presencial y a Distancia

  

Se debe realizar una reserva de vacante vía mail a: filosofia@guidomizrahi.com

En caso de requerirlo puede comunicarse al celular 011-55 84 38 10 para conversar con el profesor Mizrahi en caso de tener consultas previas sobre el contenido y desarrollo del curso.

 

Para la inscripción se solicita enviar los siguientes datos:

  1. Nombre y Apellido
  2. DNI
  3. E-mail
  4. Teléfono celular
  5. Especificar cómo supo del Grupo de Estudio

 

Recibido el mail con los datos solicitados, se confirmará la reserva vía mail y se informará de la dirección exacta.

 

RESERVA DE VACANTE

 

Ya que hay un cupo limitado de vacantes presenciales, se ofrece la opción de realizar un depósito de $ 1000 al enviar el mail con los datos solicitados para asegurarse una vacante en el Grupo de Estudio. La prioridad de vacantes estará destinada a aquellos que efectúen el depósito de $ 1000 antes del comienzo del curso.

 

METODOLOGÍA DE ESTUDIO

 

Cada clase consta de 2 hs. en las que se proyectará la película y se realizarán las interpretaciones y explicaciones. Se realizarán observaciones desde varias disciplinas como la filosofía, la antropología, la literatura, la teología, entre otras para ampliar el estudio del film. Además se leerán escritos o se verán entrevistas y documentales para reforzar el conocimiento de cada Director.

En cada clase se graba todo lo que se visualiza en la pantalla al mismo tiempo que el audio de las explicaciones del profesor. Se configura un video sincronizado (película y explicaciones) que se enviará a los asistentes presenciales y a los estudiantes a distancia.

Los estudiantes a distancia podrán visualizar la clase exactamente como los estudiantes presenciales: las explicaciones sincronizadas con la película.

Se enviará semanalmente la clase sincronizada de modo que puedan verse las películas con las explicaciones.

Se enviará todo tipo de material complementario: Entrevistas, Escritos, Libros, Documentales y Bonus Extras relacionados con las películas para profundizar el estudio.

Las clases siempre estarán disponibles para aquellos que falten o se incorporen una vez comenzado el curso.

Todo el material se envía vía Dropbox y se descarga en la PC.

No se requieren saberes previos para la participación en el Grupo de Estudio.

METODOLOGÍA DE ESTUDIO A DISTANCIA VÍA INTERNET

 

Se puede realizar el mismo trabajo del Grupo de Estudio de Cine A Distancia.

En cada clase se graba todo lo que se visualiza en la pantalla al mismo tiempo que se graba el audio de las explicaciones del profesor. Se configura una clase sincronizada que se enviará a los asistentes presenciales y a los estudiantes a distancia.

Se enviará semanalmente la clase sincronizada.

Los estudiantes a distancia podrán visualizar la clase en su monitor exactamente como los estudiantes presenciales: las explicaciones sincronizadas con la película.

Las clases siempre estarán disponibles para aquellos que falten o se incorporen una vez comenzado el curso.

Las clases se enviarán por links de Dropbox.

Se enviará todo el material bibliográfico digitalizado de modo que determinados escritos acompañen la comprensión de los films.

Se responderán todas las preguntas y consultas necesarias para acompañar la comprensión de los films estudiados.

ARANCEL Y MODO DE PAGO A DISTANCIA

 

Arancel por mes $ 1500.

Se abona por depósito o transferencia bancaria.

 

DATOS BANCARIOS

 

CAJA DE AHORROS EN PESOS Nro. 450600656502820 —abierta en Banco Macro S.A radicada en Sucursal 506 – QUINTANA cuya denominación es MIZRAHI, GUIDO

DNI 18059528 MIZRAHI GUIDO

CUIL 20180595288

Constancia de Clave Bancaria Uniforme (CBU)

2850506040006565028202

 

Una vez realizado el pago, se debe enviar el comprobante para identificarlo ya que el banco no siempre acompaña el depósito con los datos del depositante.

 

 

C u r r i c u l u m   V i t ae  (Abreviado)

 

Guido J. Mizrahi, Maître ès Philosophie, egresado de la Universidad de Paris IV- Sorbonne, ha sostenido en 1989 una Tesis de Maestría sobre Platón dirigida por el Profesor Dr. Pierre Aubenque.

MAESTRÍA DE FILOSOFÍA (Maîtrise de Philosophie) Calificación: Sobresaliente (Très bien), Université de Paris – Sorbonne, Paris IV, expedido en París, Francia, Noviembre de 1989.

Asistió a los Seminarios del filósofo francés Gilles Deleuze en la Université de Paris VIII—Vincennes-Saint-Denis.

 

Se desempeñó como Profesor Adjunto de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires durante 5 años (Cátedra de Filosofía en la Facultad de Ciencias Sociales).

 

Desde 1990 dicta en la ciudad de Buenos Aires Seminarios, Cursos, Conferencias, Grupos de Estudio y Ciclos de Filosofía en Centro Cultural  Recoleta, Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, Alianza Francesa, Librería Clásica y Moderna, Embajada del Ecuador, Boutique del Libro, Poema 20, Opera Prima, Fundación Origen y La Nave de los Sueños, entre otros lugares, combinando el pensamiento filosófico con la literatura, la teología, el cine, el teatro, la música, la escultura, la pintura, la ópera y la cibernética.

 

En 2004 publicó No se sabe, libro de cuentos de filosofía para niños. Colaboró en distintos periódicos y revistas del país: diario La Nación en el suplemento Cultural, revista Luna y radio Mitre.

 

Ha escrito ensayos, dos libros de poemas, una obra de teatro infantil y un guión cinematográfico.

 

Se desempeña como profesor de clases privadas de filosofía, cine, literatura y teología. Dicta Cursos a Distancia vía Internet.

 

Ha realizado cursos y conferencias sobre: Platón, Aristóteles, San Agustín, Spinoza, Leibniz, Kant, Nietzsche, Schopenhauer, Deleuze, Foucault y Heidegger, entre otros; Dante, Shakespeare, Goethe, Cervantes y Borges; Antiguo y Nuevo Testamento. Ha dictado curso de Introducción al Cine y a los géneros cinematográficos, entre otros.

 

Nació en Buenos Aires en mayo de 1966. Tiene 3 hijos.

 

Correo electrónico:  filosofia@guidomizrahi.com

Facebook: Guido Mizrahi

Página de Facebook: Filosofía & Cine

 

 

         En este link de Dropbox se encuentra el Curriculum Vitae Completo:

 

https://www.dropbox.com/s/jwo7rpbu1srvgta/CV%20COMPLETO%20DE%20%20GUIDO%20MIZRAHI.docx?dl=0

 

 

 

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